Libya now is welcoming back its Jews, what about Iraq?
http://www.jewishtimes.com/News/4245.stm

Welcome our brother Iraqi Yahudi..
Don't know if you are really Iraqi Jew or it is just a name.. However, It is the second time having such opportunity contacting an Iraqi Jew. The first time was about ten years ago, let me talk about it.
I was looking for a custom clearance agent.. Some Iraqi friends recommended one. As they told me that he is an Iraqi Jew, I was hesitating to go for him. I had all stories about Jews and how much they hate us, but I decided to go for curiosity.
I went to meet him, he was about 70 years old, very well looking person in a normal office with basic furniture. I introduced my self, he asked me from were I am. I said originally from Iraq. He raised his head from where in Iraq? I said from Baghdad. He asked when had you had left? I replied, one year ago. He immediately asked, “Do you know Battaween discrete?". I said of course, there where my office in Baghdad. He started weeping, "Do know if our house is still there, the house of my father and grandfather, where I used to play . Is Abu Noas still beside our house? We used to swim in the Tigris river at Abo Noas.. Are kids still swimming there? While he crying he told me about his first love, about school, about synagogue, about his neighbor Muslims and Christian in Bataween...."
It was first time that I ran into such experience, meting a real Iraqi Jew. He was not better Iraqi than any "Iraqi Shia Tabaea" whom Saddam had expelled and took over their properties and savings.

I don't think that there is any legal reason that would block Iraqi Jews from getting back their Iraqi identity. Iraqi Jews are the earliest Iraqi citizen, they were living there for thousands of years, their "our " prophets tombs, like Shuab, Alkifil and Alekhaider, are still there near to Hilla and Kufa.

I don't think in the new Iraq, there is any one that have the authority to block Iraqi nationality from any Iraqi any more. You should not ask for it , you need to act to get it.. Your Moroccan, Egyptian, Yemen, Syrian and now Libyan’s Jews got it by managing through secret deals with leaders .. In new Iraq you need to get from your country , it is your right , no political deals . Your fathers graves is your identity.. They are waiting for you.. Iraq is your country.. It is not a donation, it is a grant by your ancestors.. Your house is still there..
Some one might compare such return to what had happened in Palestine. In Palestine, Jews moved Palestinians from their houses to settle on a claim that they had left two thousand year ago. In Iraq your houses are still there registered in TABOO in your name.. Why hesitating to get them it back..? You should not begging some to ..

Any one who oppose such noble cause of re instating Iraqi nationality to Iraqi Jews, should remember that if we allow such thing to happen to any Iraqi, then there is no guarantee it will not happen to us.

Salaam, Shalom brother. I inquired with the Iraqi embassy here in Washington DC this summer about obtaining a passport. It seems possible to get an Iraqi passport as long as you or your parents were born in Iraq. The embassy worker, a Lebanese man, questioned what my religious affilation was. I asked why. The worker stated by your questions I thought you were an Iraqi Christian!
It did seem like the Iraqi embassy was trying to avoid at all costs to issue passports to Iraqi nationals who are not Muslims. Also a problem is developing concerning the Iraq vote in January 2005. According to the embassy Iraqis must be in the country of Iraq to vote. That means all Iraqi exiles, even with Iraqi passports cannot vote unless they go to Iraq. There are at least 4 million Iraqi nationals outside Iraq, most of whom are Kurds, Christians or Jews. I am begining to question the sincerity of the Iraqi interm government on allowing expatriates of all religions back into Iraq. I also see the Christian community suffering the same kinds of persecution that our fellow Iraqi Jews suffered in 1948. I hope all turns out well.

I don't think so.. Same thing happened to some of my friends of Iraqi Muslim Shia Tabea , those half million who Saddam had expelled to Iran after stolen their money and houses in the late seventies and early eighties.
The issue is that there is no specific regulations of how to deal with all those who lost their citizenship .. The funny thing is that The greatest Iraqi poet Aljawahree had lost his citizenship for his opposition to Saddam.
It might need some time before this issue get settled..
Some of those friends went to Iraq "using their other passports" and filed law suite for their right to get back their properties.
As for their citizen ship, they are following it with the new minstry of immigration..
I suggest you follow with ministry and to try to find some Iraqi lawyer to follow for any law suite to re instate your citizenship. if you don't have it ..

Good luck!

http://www.asharqalawsat.com/view/leader/2...,22,261673.html

In Arabic.. Intersting article by Shia Iraqi Scholar Rasheed Khaon.
Talking about jews and christians in Iraq..

thanks Tajer, good article. my wife also enjoyed reading it. My wife just got a call from Baghdad today. Some of her cousins are attempting to make a run to the Jordanian border through Fallujah. They say the Syrians are turning back Iraqis at their border. I suggested going to Iran instead. Any thoughts on a safer route out of Baghdad?

My brother got out through the Syrian boarders last week.. Are they sure about the closure?
To avoid Fallouja route, there is a safer route through Kerbala-Nekhaib and merge into the hight to Jordan, that is after the 160 point.. Taxi drivers know about it..
Of course through Iran is the most safer, but need a visa.. The Kawees don't allow Iraqis to cross through.
Just for my curiosity, are there still some Iraqi Jews left in Iraq.. I know one Jew , he was teacher in Baghdad university -college of engineering-Electrical dept. But he left ten years ago.. I thought all Jews were already left. he was very smart , higly respected engineer, we felt it a great loss.
I need to know more about the Iraqi Jews, is there any web site? How do they think about Iraq and reeastablishing of their home relation..?
Please ignore my questions if you feel them not appropriet..

Hello Tajer,
Yes, the relatives say Syria is turning back Iraqis from their border. We had a cousin who drove around Fallujah to get to Syria this spring and made it here to US fine, but said the ride was very dangerous even to get to Syria. The problem now in Baghdad according to our people is finding a taxi driver brave enough to drive them to the Jordanian border. Apparently the taxi drivers are too scared at this time. Not even the road to Baghdad airport is safe. There are still Jews left in Iraq. But most do not practice openly. It is very difficult to arrange transportation out of Iraq. There are still some practicing Jews that live on Bataween street. And the Kurdish areas of the north are still some Jews. Here is a good site about Iraqi Jews:
http://www.samba.co.il/iraqijews/

If they are so worried, then they might get the plane to Jordan. I think it would not be terrbly costly using the Iraqi air lines. Some friends told me that it was very good flight with Iraqi crew.. As for the road to the airport , it was safe last week , don't know now..I suggest they might wait for three weeks, I am sure the Falloja issue will be resolved after Ramadan.. Local Fallouja people are very upset with forngier fighters, they might revolt any time against them and liberate Fallouja.. Men are evacuting their women and kids to camps that are already set by the governemnt, but they feel very worried with all what might happen to the city.

Thanks for the link , it very intersting..

http://www.aljeeran.net/viewarticle.php?id...pg=index&art=mp

In Arabic.. Iraqi Jews can vote.. They need to have any document that prove their Iraqi citizenship .. For those who born outside Iraq and dosen't have any Iraqi document, they can bring their father's document

http://www.aljeeran.net/viewarticle.php?id...pg=index&art=mp



مرحبا باخواننا , اما بن اليعازر فله الحق بان يرفض العوده الى ارض اجداده ولكن لايحق له ان بفرض قناعته على الاخرين

http://www.elaph.com/Politics/2005/1/33879.htm

حول مشاركه اليهود بالانتخابات
لايوجد اي موانع بشرط تقديم وثائق ثبوتيه مقبوله و لايعترف بالوثائق الاسرائيليه نضرا لعدم وجود اعتراف رسمي عراقي باسرائيل كما الحال مع بعض الدول الاخرى
اعتقد ان من حق اليهود من اصل عراقي الطلب من الامم المتحده دراسه حالتهم اسوه ببقيه اللاجئين العراقيين ودلك بمنحهم وثائق امميه تثبت اصلهم
In Arabic.. Iraqi Jews can participate in the voting.. They need to have a recognized documents.. Isreali documents are not accepted as Iraq has no relation with Isreal.
Iraqi jews in Isreal need to ask the UN to issue a UN doc certifying their origin, as the case with other Iraqi refugees

I agree with Ben Eleazar:
If one is an Israeli citizen, one should not also hold Iraqi citizenship. I am not saying this to discriminate against Jews. I am saying this to clarify a general state of affairs. One may not be belong to two countries that oppose each other in principle. Israel’s motto is: ”Rise up Israel from the Euphrates to the Nile.” This was written around the doors of synagogues even in Iraq(eye witness accounts.)B ythe same token, Iraq's motto upon the establishment of our first republic was:"Palestine is Arabic, Down with Zionism" How can you belong to entities that oppose each other’s existence and claim to be faithful to both. I am not opposed to Jews being Iraqi citizens. Nor am I opposed to Israelis being Iraqi citizens. I am opposed to the idea of dual citizenship holding with Israel. After all this is a country who has militarily attacked Iraq, without and act of war.
I do not hate anyone. I myself is a dual citizen and an oppressed minority in both countries. Yet, in principle, neither Iraq opposes the existence of the US nor plans to appropriate its land. The US does not oppose the existence of Iraq, nor plans to appropriate its land.
One might disagree with my last statement. Yet, contrary to Israel, the US openly claims it has no intention of taking Iraq’s land. Finally, if our Yahoodi brothers want to come back as Iraqi citizens, they can very well renounce their Israeli citizenship. Then, no one has any right to protest.
P.S: If you post a reply please quote me correctly and in contest. Please also be fair and charitable to my argument. No personal attacks, red herrings, or other falacies of weak induction. Thank you for your gentlemanly replies.
To our non Israeli jewish Iraqi brothers, we are sorry for what happened to you. Welcome back should you choose you join us.

AlDoctor


I d don't agree.. If so, then what the American administration did with Japanese Americans during the WWII is correct. Or what Saddam did with some Shia accusing them of believing in the Iranian religious concepts which he claimed that it would lead to the eat up Iraq "conflict in principles", as the case with the Isreali motto!

I fully understand your concern of allowing those who chose to deny their Iraqi citizenship to get the Isreali one. But let us ask the following questions:
1- Did they have any choice?, considering all the terror acts by the pro British government mobs that forced more than 130 thousands long lived Iraqi Jews to leave their home land. The Iraqi Jews got their Iraqi identity even before the Arab crossed the Euphrates to the other side fifteen hundreds years ago.
2- You might say , why going to Isreal? the answer is very simple .. they might believe in the right of Jews to return to Isreal.. But what is relation of such belief to your call? Some Muslims believe of the legitimacy of the Islamic othman rule of Iraq, is that by any chance would make them as non nationalistic and would deny their identity?
We should absolutely not give ourselves the right to block the basic rights from any citizen on any bases. Otherwise , we should block it from Sadam and his followers who killed million of Iraqis. Otherwise we wouldn't be better than him!

I am here not defending the Zionist political claims of controlling Palestine and forcing it's people out , there is a difference between religious beliefs and the political implementations of it!

http://www.iraqoftomorrow.org/viewarticle....ticles&id=28734

In Arabic..

http://www.elaph.com/Politics/2005/1/35405.htm

In Arabic

http://www.iraqoftomorrow.org/viewarticle....=28929&pg=index


المسؤولين الاسرائيليون و الاردنيون يخشون من مشاركه اليهود العراقيين في الانتخابات العراقيه
خطوه اردنيه لمنعهم من دلك وبناء على طلبات اسرائليه غير رسميه
بعض المسؤليين الاسرائيلين المتشددين يبدون خشيتهم من انشقاق نفسى لدى اليهود العراقيين في حاله اعاده الجنسيه العراقيه لهم حيث يحتفظ اغلبهم بروابط ثقافيه وتراث عميق يمتد لاكثر من اكثر ثلاثه الاف سنه
ولايخفي هؤلاء المسؤلين امتعاضهم من نيه بعض اليهود العراقيين التوجه لمراكز الاقتراع

Let us ask our brother Arabs, what they did for Iraqi kids?

غرائب حياة «شلومو الكردي» قبل «فرهود» اليهود

سمير نقاش يكتب سيرة التاجر اليهودي الذي أدخل تجارة الثياب المستعملة إلى أسواق بغداد
باريس: انعام كجه جي
كم من ملحمة انسانية عفى عليها النسيان ولم تكتب في بلادنا، وكم من مصائر لبشر صغار عبثت بها صراعات الكبار، وكم روائي نحتاج لكي نعيد صياغة كل ذلك الماضي المدفون وراء ركام الحسرات والذكريات الشاقة المؤبدة.

هذه المرة تأتي الرواية من الكاتب اليهودي العراقي سمير نقاش الذي تبدو حياته سلسلة من المنافي منذ ان اضطر مع اسرته وآلاف الاسر اليهودية الى الهجرة من بغداد قبل نصف قرن، ليحل في ايران، ثم في اسرائيل التي يبدو انه لن يتصالح معها طالما انه هجرها، منذ فترة، لكي يقيم في بريطانيا.

لم يتوقف سمير نقاش عن الكتابة والنشر بالعربية. وروايته الاخيرة «شلومو الكردي وأنا والزمن» الصادرة عن منشورات الجمل في ألمانيا هي عمل ادبي راق، وفوق ذلك وثيقة تاريخية حول جوانب مجهولة من حياة اقليات عاشت على الحدود الملتهبة بين ايران والدولة العثمانية قبل الحرب العالمية الاولى، ثم تلقت في الأفئدة شظايا تلك الحرب التي لم يكن لها فيها نوق ولا جمال.

واذ بدت الرواية بعيدة عنا، للوهلة الاولى، في احداثها، فإن متأمل احوال المنطقة وما يطبخ فيها من مخططات حاليا، يشعر ان مآسي الماضي مرشحة للتجدد، بل انها لم تعط البشر استراحة طوال القرن المنصرم.

بطل الرواية هو شلومو كتاني (ابو سلمان) اليهودي الايراني الاصل الذي كان يقيم في صبلاخ، وهي بلدة كردية على الحدود مع العراق، تجاور فيها المسلمون والمسيحيون الكلدان واليهود منذ قرون، وفيها ولد شلومو أواخر القرن التاسع عشر ثم عاش حتى قارب المائة. وصبلاخ هي ذاتها التي سيتغير اسمها، في ما بعد، الى مهاباد، اي مدينة القمر بالفارسية، وذلك بقرار من رضا شاه الذي سعى الى محو كل الاسماء ذات الاصول التركية. انها ايضا المدينة التي احتضنت في عام 1946، غداة الحرب العالمية الثانية، أول وآخر جمهورية كردية في التاريخ، ولدت مع بداية ذلك العام وانطفأت مع انطفائه. واخيرا، هي المدينة التي دكتها المدفعية الايرانية طوال عشرين يوما خلال حرب الخليج الاولى لأنها آوت مقاتلين من «مجاهدين خلق» الذين يدعمهم العراق.

هل كان شلومو الكردي، الذي ترحل شرقا وغربا قبل ان يحط عصاه في مستوطنة «رماث غان» الاسرائيلية، بلدة الجبال والوديان والارض التي تنبت اللوز والبلوط والصنوبر، ما زالت تجلس على فوهة بركان حتى يومنا هذا؟

«لن أنسى صبلاخ الحبيبة الملعونة، يقول شلومو في أواخر ايامه، رغم بغداد العز وبومباي مصدر النعمة وطهران المأوى. هنا توقف الحصان عن المسيرة ولاح شفق المغيب وتهادى وئيدا انتقامي العذب الجبار». هل يكون الانتقام شفاهيا... بالسرد والرواية؟

يتناوب على رواية هذه السيرة الفريدة ثلاثة: الراوي الذي هو المؤلف نفسه، إذ ادرك شلومو في احدى مراحل حياته واستمع منه الى قصته وحفظها في الذاكرة، ثم شلومو الذي يلتقط خيط السرد ليروي بضمير المتكلم تفاصيل الاحداث، واخيرا الزمن الذي يشترك في الرواية فارضا نفسه لاعبا اساسيا فيها، كيف لا وهو الشاهد على شلومو، يحارب حينا وينصره احيانا، وقد تكفل بمداواة الجروح التي استعصت على الاندمال.

تسير وقائع الرواية معاكسة لتسلسل الزمن، اي بأسلوب العودة الى الماضي انطلاقا من الشيخوخة في «رماث غان»، ثم عودة الى بغداد في اواسط القرن الماضي، حين جاءها شلومو وزوجته الوفية اسمر (ام البنين) نازحين مع غيرهم من يهود صبلاخ هربا من حرب حولت قريتهم الى كرة تتقاذفها الاطراف المتحاربة، فمرة هي بيد العساكر الروس الذين يمعنون في تقتيل المسلمين، وتارة هي في يد الجنود العثمانيين الذين ينتقمون من الروس بتقتيل اليهود والنصارى. أما الشاه القجاري الذي تقع البلدة في اراضي دولته، فإنه يحكم سعيدا في طهران، بعيدا عن طرفي النزاع، غير عابئ لأولئك القرويين المساكين الواقعين بين المطرقة والسندان، يتحامى اليهودي منهم بجاره المسلم، ويلجأ المسلم منهم الى بيت صديقه اليهودي، حسب تقلبات الكر والفر في الحرب.

وفي بساتين صبلاخ، ستقع عين شلومو التاجر الغني واليهودي الورع الذي يحمل مفتاح الكنيس في جيبه، ستقع على الصبية الغريرة استير، وسيبهره جمالها فلا يعود قادرا على النوم. وستفهم زوجته الوفية أسمر أحواله وستذهب بنفسها لكي تخطب الفتاة ضرة لها وتفتح لها غرفة في بيتها، لكي يرتاح الزوج المحبوب، لكن حلول استير في الاسرة سيكون شؤما عليها، اذ ستحل المجاعة بصبلاخ كلها، ويأكل الاحياء امواتهم، وتلتهم الام اولادها، وسيقتل الاتراك الزوجة الشابة استير وطفليها في البستان ذاته الذي خلبت فيه لب شلومو كتاني.

ستأتي المجاعة على كل ثروة التاجر اليهودي، وسيطارده جند الشاه ويهددون حياته وحياة كل يهود صبلاخ، وسيكون الرحيل الى بغداد فصلا آخر من فصول تلك الحياة العجيبة. وبغداد العز لن تمنح المهاجر الفقير، في البداية، سوى فرصة شطف المراحيض في معسكر للانجليز. لكنها، في ما بعد، ستراه سيدا من سادة السوق، دفعت زوجته الوفية أسمر بمصاغها بين يديه، وقام برحلات تجارية الى بومباي، وعاد ليرفع على باب حجرته في السوق لافتة تقول: «شلومو كتاني الكردي».

بخبرته التجارية السابقة يدرك شلومو ان «ليس التحف ولا الببغاوات ما يحتاجه اهل بغداد. وأنا لن ادخل منافسة غير مضمونة مع مستورد شاي أو هيل أو فلفل، اني الى فقراء بغداد سأتوجه، الى اصحاب الهلاهل والخلقان، ان ما يحتاجونه ثيابا محتشمة بأسعار في متناول ايديهم، سأنفعهم وانتفع منهم وسأغمر دار السلام ببضاعة لم تعهدها من قبل، وسأغدو في تاريخ تجارتها علامة. وسيشيرون الى شلومو الكردي ويقولون: هذا رائد تجار الثياب المستعملة في بغداد واول من ادخل البالات الى اسواق العراق».

وفي بغداد العز والتسامح ستزدهر تجارة شلومو وتستعيد زوجته حليها اضعافا، وسيرسل ولده الاكبر الى اميركا، وينزل بالولد الثاني الى السوق ليتعلم من ابيه ويساعده، وسيزوج ابنته مريم، ويشتري بيتا في الكرادة الشرقية، ويستبدل حجرته في سوق خان دلة بأخرى مفروشة بالسجاد الفارسي، فوقها لافتة تتوهج فيها حروف «شلومو الكردي» بالذهب.

«أجل الكردي، وليس كتاني. بعناد الكردي اصررت. شلومو الكردي، لهج الناس بهذا الاسم واشاروا اليه بالاعجاب، اذ كان يوحي بأشياء يسعون اليها كمثال وكقدوة، كفاح ونجاح وطيب سمعة ونزاهة وشرف. هالة تمحو مفاهيم سلبية تراكمت عن الاكراد بعقول الناس، وتنفض عن شخصية الكردي ما لحق بها من اتربة الزيف والبهتان، أجل. هي عقدة ما كنا نعاني منها في صبلاخ، بل ولدت في حي مهاجرين قذر في بغداد، وترعرعت بمراحيض معسكرات انجليزية وبالخدمة في بيوت الناس. نحن من كنا مشتملين ببردة العز حتى تمزقت بيد الحرب الضارية المأفونة. أرأيت، إذن، سر هذا الاصرار على «شلومو الكردي» الوهاجة الذهبية على باب الحجرة في الخان؟».

ليت الأمور ظلت في بغداد العز على حالها. غير ان «رائحة شواظ عبقت في الجو» مطلع يونيو (حزيران) 1941. انه الجنون الذي عرف تاريخيا بفرهود اليهود، حين استبيحت ممتلكاتهم وحيواتهم انتقاما لما كان يجري في فلسطين بعد وعد بلفور. «صبلاخ تتكرر في بغداد؟ الانجليزي يرحل ويقول للنازي تفضل؟!».

ومثلما فقد شلومو زوجته الصغيرة استير في صبلاخ، سيفقد أسمر الوفية، أم البنين، في مذابح الفرهود. وستكون هاتان الحادثتان المرتين الوحيدتين اللتين بكى فيهما الكردي الصلب العنيد. ومن بعد الفرهود ما عادت بغداد العز كما كانت، وبدأ فصل جديد من فصول الترحال.

كتب سمير نقاش روايته الفذة هذه بأسلوب يقترب احيانا من سرديات الف ليلة وليلة، وبلغة لا تبتعد كثيرا عن مفردات الزمن الذي وقعت فيه الاحداث. ومع «شلومو الكردي وأنا والزمن» تسجل منشورات الجمل ضربة أخرى من الضربات الناجحة، التي اتقنتها في السنوات الاخيرة.

Very Intersting article that Abo sadiq posted above .. About a real story of a Kurd Jew who left his home war-torn town of Mehrabad in Iran and moved to baghdad one hunderd years ago.. The Young Shlomo , relying on the generuos jewerly offer by his wife, started his buisness of selling used cloths , to become one of known famous stories of success in Shourja of baghdad in The Fourties.. Until the great farhoud "roberry" of Jews, where he lost his beloved wife Samra, in 1941.. Long intersting story of survival that was documented by Iraqi famous writer Samir Hagash..

Yahudi al Irak
You remind me of my family´s tailor in Alkarrada, of Cohin and his wife who owned Al Chayam cinama and how they were very sad when they decided to leave Iraq. Adn of my friend Chatoon Haroon who was crying when she told me that her family did not wont to stay more in Iraq.

Over the last couple days there was alot of disscussions among Iraqis about different proposals to the new Iraqi constitution draft.

One of the proposals that is related to the Iraqi cirizenship . It called to re issue citezenship to only those who get it dropped after 1963.. Practically this was interpretted by many as a way to block Iraqi Jews from regetting their citizen as most of them left Iraq in the fiftees. Surprisingly , I failed to find any one commenting on this serious violation to human rights of those Iraqis other than a comment posted by Safaa on this forum , in a letter sent to the contitution committe, calling such proposal as non contitutional.

Today committe sopkesman Dr. Alfathel, a shia arab member of Kurd list, said that the committe is discussing this serious issue and most of its members are willing to assure Iraqi jews their right!

Thanks Safaa for bringing this in and reaching your voice in defending the rights of Iraqis away from their race and religion

I thought you might like to watch this interesting perspective by Iraqi Jews living in Israel.



http://www.iraqsnuclearmirage.com/Media/TheOtherArabs.wmv

محكمة تنظر في شكواهم لإرغام الحكومة الاسرائيلية على التفاوض مع بغداد ... حملة للإسرائيليين من أصل عراقي لاستعادة أملاكهم ... والتعويضات 10 بلايين دولار
القدس المحتلة - أمال شحادة الحياة - 16/06/06//

... الأمل بأن يحصل يهود الدول العربية على تعويضات عن ممتلكاتهم التي تركوها خلفهم منذ الخمسينات والستينات يتجدد لدى القاطنين منهم في إسرائيل يوماً بعد يوم. ولم يعد الموضوع مقتصراً على يهود ليبيا، بل بات يشمل جميع اليهود الآتين من الدول العربية. واذا كان يهود مصر والمغرب والجزائر وسورية ينتظرون، بأمل كبير، ساعة السلام في الشرق الأوسط، فان يهود العراق يرون ان تحقيق هذا الأمل اقرب من اي وقت مضى. وفي خطوة لم يسبقهم عليها أي من يهود الدول العربية، يخوض اليهود العراقيون هذه الأيام معركة قضائية مع الحكومة الإسرائيلية يحاولون من خلالها الزامها بإجراء مفاوضات مع الحكومة العراقية الجديدة حول هذه التعويضات.

أما قيمة التعويضات التي ينوون المطالبة بها فهي تفوق بأضعاف التقديرات الرسمية المسجلة في الوثائق الرسمية. فالعراقيون يتحدثون في الالتماس الذي قدمته باسمهم جمعية اليهود العراقيين «شيمش - شالوم فشيلوميم» (تعني بالعربية شمس – سلام وتعويضات) الى المحكمة، عن تعويضات تتراوح بين 10 و 20 بليون دولار، فيما تتحدث الأوساط الرسمية التي تطرقت اكثر من مرة الى موضوع ممتلكات يهود الدول العربية عن قيمة هذه الممتلكات لحوالي 900 ألف يهودي عن اقل من 10 بلايين دولار بكثير.
إسرائيليون من أصل عراقي



ينتظرون بفارغ الصبر

معركة العراقيين تبدأ جولتها الأولى في السابع والعشرين من الشهر الجاري في المحكمة الاسرائيلية العليا في القدس، التي ستنظر في الالتماس الذي قدمه المحامي اليهودي العراقي، ديفيد ناوي، باسم جمعية «شيمش - شالوم فشيلوميم»، وتشمل مئات العائلات العراقية التي تطالب بالحصول على تعويضات وفي مقدمهم ناوي نفسه، الذي يطالب بتعويضات عن ممتلكات جده. وبالنسبة لناوي والجمعية فان «الأمل بقبول الالتماس كبير بعد تشكيل الحكومة العراقية الجديدة والتي تتمتع بديموقراطية حقيقية»، بحسب ما يشيرون اليه. ويبنون أملهم أيضاً على تصريحات بعض الشخصيات العراقية التي لها مكانة بارزة في الحكومة، المؤيدة منح تعويضات لليهود الذين تركوا العراق.

ويبدو ان هذه القضية ستكون مثيرة للغاية. فهي الأولى من نوعها منذ قيام إسرائيل، والملتمسون مستعدون كل الاستعداد لخوضها وكسبها. ويتعاملون معها بحذر شديد ويمتنعون عن المقابلات الصحافية ويفرض المسؤولون في الجمعية جواً من الكتمان والحذر بين أعضائها، وبخاصة الموقعين على الالتماس. كثيرون منهم تراجعوا عن الحديث عما يفكرون به. «لا نريد النشر عن هذه المحكمة. ان الوضع حساس والموضوع في غاية الأهمية، الأمل بات قريباً للحصول على تعويضاتنا»، يقولون وينتظرون بفارغ من الصبر موعد الجلسة.


الترهيب

ازداد اهتمام يهود الدول العربية بالحصول على تعويضاتهم مع تأكيد الحكومة الإسرائيلية السابقة، والحالية ايضاً، على رغبتها في توثيق العلاقة مع عدد من الدول العربية إضافة الى توثيق العلاقة التي تراجعت مع اندلاع انتفاضة الأقصى، مع بعض الدول التي سبق ان قامت علاقات بينها وبين إسرائيل. والى جانب ذلك تتواصل الجهود لاقناع اليهود الموجودين في الدول العربية للمجيء الى إسرائيل. وبحسب المعطيات الإسرائيلية الرسمية، لا يزال في العراق 29 يهودياً، والوكالة اليهودية تعمل، منذ الحرب على العراق، على نقلهم الى إسرائيل. وكما يقول مدير عام قسم الهجرة في الوكالة، مايك روزنبرغ، فان الوكالة تبذل جهوداً مشتركة مع الأميركيين لنقل أرشيف الجالية اليهودية في بغداد والذي تم العثور عليه بعد سقوط صدام حسين.

معطيات الوكالة تشير الى ان في سورية 80 يهودياً، معظمهم من التجار، وفي لبنان هناك 70 يهودياً وهم ايضاً تجار. وفي تونس الإحصاءات الإسرائيلية تقول ان هناك 1500 يهودي، وفي المغرب يتواجد حتى الآن 3500 يهودي، معظمهم في الدار البيضاء. وفي الجزائر يوجد 50 يهودياً، معظمهم من المسنين، وفي مصر هناك 10 يهود. وفي اليمن 250، وفي البحرين 50 وفي ايران 25 ألف يهودي، وقد وصل الى إسرائيل في السنوات الأخيرة بضع مئات منهم.

بالنسبة للعراق، وفي ظل الظروف التي عصفت به منذ الحرب، تبذل الوكالة اليهودية الجهود لجلب من تبقى من يهود هناك. وشرعت بحملة أطلقت عليها «مساعدة من صهيون». لكن نجاح هذه المحاولات غير مضمون. وتشير الوكالة الى ان معظم هؤلاء متزوجون من مسلمات لكنهم يجتمعون تحت سقف واحد. وهؤلاء، بحسب الوكالة، يتمتعون بأوضاع اقتصادية جيدة ولهم كنس وحوانيت ومصالح عدة ويهتمون بالمسنين من بينهم وبضمان الحاجات الأساسية لهم.

ويهود العراق ينتشرون في مختلف أنحاء العالم ويقدر عددهم بـ 300 ألف بينهم 250 ألفاً يسكنون في إسرائيل. وخلافاً ليهود الدول العربية الذي وصلوا الى إسرائيل، لم يكن معظم اليهود العراقيين يرغب في الهجرة. وقد نجحت إسرائيل آنذاك في ترهيب اكثر من مئة ألف يهودي ما دفعهم الى ترك بيوتهم واملاكهم والهجرة الى إسرائيل. وكشف أخيراً أحد كبار العراقيين الذي وصل الى إسرائيل، ويدعى يهودا تاغر، انه كان واحداً من العملاء الناشطين في العراق وقد اعتقل مع آخرين بتهمة وضع عبوة ناسفة في كانون الثاني (يناير) من العام 1951 في ساحة كنيس في بغداد كان يتجمع فيها يهود العراق الذين قرروا الهجرة الى إسرائيل. ففي ذلك اليوم، كما يقول، تجمع مئات من العراقيين اليهود وأدى انفجار العبوة الى قتل أربعة واصيب اكثر من عشرين بجروح. وقد اعتقلت السلطات العراقية عشرة يهود أدين من بينهم اثنان ثبتت عليهما التهمة وقيل في القرار ان العملية نفذت لخدمة أهداف الحركة الصهيونية لترحيل يهود العراق. وفي حينه اعدم الاثنان فيما سجن الثمانية لفترات متفاوتة. وقد رفضت الوكالة يومها ما جاء في القرار ونفى الموساد ان تكون له اية علاقة بالعملية بل اتهم تنظيم «الاخوان المسلمين» في ذلك. واليوم وبعد 55 عاماً جاء تاغر في محاولة للدفاع عن جهاز الاســـتخبارات الاسرائيلية (موساد) والإصرار على ان العملية ليست من تخطيطه لكنه في ســــياق حديثه كشف عن جرائم أخرى ارتكبـــها الموساد، آنذاك. وقال بكل صراحة انه عند اعتقال المتهـــمين بوضـــع العبوة الناسفة قرر الموساد إبعاد التهمة عنـــهم فخطط لتنفيذ عمليات تفجـــير أخـــرى في المواقع نفسها، في محاولة لاثــبات ان التفجيرات ليست من صنعه وليس لليـــهود المتـــهمين اية عـــلاقة بها. وتبين في شكل واضح من حديث تاغر، ان الموساد نفذ عملـــيات لترهـــيب اليـــهود وســاهــم في تســـريع هـجرة اليهود العراقيين.

وترك اكثر من مئة ألف يهودي عراقي بيوتهم واملاكهم وهاجروا الى اسرائيل. وهؤلاء تميزوا بثقافة عالية. وهذا الوضع ساعدهم كثيراً عندما استقروا في إسرائيل على رغم التمييز الذي تعرضوا له، لكونهم قادمين من دولة عربية ولأن عدداً ليس قليلاً منهم كان من الشيوعيين، الذين رفضوا الظروف التي عاشوها منذ وصولهم في ما أطلق عليها المعبرات. ويؤكد الباحثون من بينهم ان إسرائيل لم توفر لهم الحد الأدنى من الحياة الانسانية وقد استغلت الاموال التي حملوها معهم. فقد اضطروا الى تبديل الجنية بالليرة، ولاستغلال ذلك خفضت إسرائيل قيمة الجنية بحوالي خمسين في المئة ما أدى الى تدهور أوضاعهم إضافة الى أنها رفضت الاعتراف بشهاداتهم.

وقد ولدت هذه السياسة معارضة واسعة لها قادها الشيوعيون ما دفع إسرائيل الى البحث عن طرق لابعاد الشيوعيين عن المعبرات فسمحت لهم بالسكن في مدن وبلدات يهودية اخرى، وهكذا بدأ العراقيون يتوزعون في مختلف البلدات ثم عادوا ليندمجوا بالحياة اليومية وحققوا نجاحات في المجالات الثقافية والاقتصادية وبرزوا أيضاً في الحياة السياسية.


عودة الى العراق

على مدار اكثر من خمسين سنة عاش اليهود العراقيون حنين العودة الى العراق، ومع خلع صدام حسين جددوا نشاطهم في محاولة للحصول على تعويضات لممتلكاتهم. وعند الإعلان عن الانتخابات في العراق وصل بعضهم الى الأردن للإدلاء بصوته وهذا ما ولد لديهم الشعور بالانتماء للعراق.

وزادت لحمتهم عند انخراط المئات منهم في طلب واحد ستبحثه المحكمة الإسرائيلية أواخر هذا الشهر

http://www.youtube.com/watch?v=JbcgqNLJvRM...feature=related

Iraqi Jewish singer