baghda

We are experiencing some issue with the database.. We are working on it and will update you Thanks for all who showed there concern. We know that Baghdadee is so vaulable for some people and we hope that no post will be lost "Enshaalah" ..

تحديث الاسيوع الاول من بدأ الجمله ادناه اراء نفس الاشخاص من داخل العراق بعد الاسبوع الاول

بسم الله الرحمن الرحيم الاسم: عراقي مظلوم المهنة : خادم للعراق سأدخل مباشرة في الموضوع وبلا مقدمات: في يوم من ايام الصيف العراقي االلاهب حيث كنا مستقلين سيارة تابعة للحكومة انا واثنين من اصدقائي اعترضنا مجموعة من الملثمين يحملون رشاشات في كمين مسبق لم نكن نعلم انه منصوب لنا مسبقا بدؤا باطلاق العيارات النارية باتجاهنا اصبت على اثرها باطلافة في رجلي اليسرى بعدها انزلونا من السيارة وطرحوني ارضا واطلقوا رصاصة في ظهري خرجت من بطني وذلك لقرب المسافة0 بعدها عصبوا اعيننا واقتادونا الى جهة مجهولة ,واول شئ فعلوه عندما انزلونا من السيارة هو شتمنا ووصفنا بالكفار (اتباع السيستاني)وجماعة (اشهد ان عليا ولي الله) بعدها اقاموا محكمة باسم الشيخ ابو مصعب الزرقاوي بحجة اننا نعمل مع حكومة الكفر (حسب مايدعون) وتذكرت اني مصاب باطلاقة في البطن فتلمست بطني وجدت ان الفتحة كبيرة جدا بحيث ان قبضة يدي دخلت في الفتحة وكما اسلفت ان المسافة كانت قريبة 0 طلبت من احد الذين كانوا قربي ان اتبول عندهاادركت ان حالتي بعيدة عن الخطر بحمد الله فسجدت شكرالله حامدا له حسن صنيعه قام حدهم بركلي قائلا لي الان تعرف الله قلت له انا اسجد لربي فان كان ربي وربك واحد فنحن اخوة في دين الله هل الاختلاف في شئ بسيط يستدعي ان تريق دمي وذكرته بكلام الله (العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص) قلت له من اين اقتص منك (فبهت الذي كفر)0 احد اصدقائي اخذ يحلف لهم بالامام الحسين (عليه السلام) انه لسنا من الحرس الوطني(حيث انها تهمة كبيرة ان تكون من الحرس الوطني عجبا!) بدأ قائد المجموعة يصرخ بنا انه لايجوز الحلف الا بالله وانه نحن كفرة فقلت له ان الله يقول والتين والزيتون) فهل ان التين افضل من الامام الحسين ام ان الله كفر –والعياذ بالله-ثانية بهت الذي كفر0 وبفضل من الله رقت قلوب الكفرة وقرروا ان يطلقوا سراحنا بعد ان اخذوا السيارة التابعة للحكومة والمسدس الذي كان بحوزة صديقي بحجة انها تابعة لدولة الكفر –وهل كانت حكومة صدام حكومة ايمان عجبا!!!!!!- الذي اود ان اقوله هو ان الذين يدعون انهم من المقاومة هذا فعلهم وهذا تفكيرهم واقسم بالله العظيم الذي انقذني منهم ان المقاولة وليس المقاومة ليس لهم أي هدف الا محاربة الامام علي (عليه السلام) ومحاربة محبيهم وهم كأجدادهم الامويين واسيادهم البعثيين ولكن وبحمد الله لم ولن يستطيعوا وبهمة الشرفاء والخيريين والطيبين وحبهم للانسانية والخيرسوف يفشلون ولنا شواهد من التاريخ كثيرة وحفرة صدام ليست عنا ببعيد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين0

في هذا العمود سوف نختار عينات انتخابيه عشوائيه من داخل العراق ونتابع قرارها حول الانتخابات وعلى مدى الاسابيع التاليه In this post we will follow some random voting samples decision on the ellection. Will keep posting any changes over the next couple weeks;.. English translation will follow later 1- (م . ر ) عربي سني من يعود الى اصول سوريه من مواليد 1959يسكن في حي الجامعه وهو من مواليد الاعظميه خريج كلية اداره واقتصاد اختصاصه امين مخزن عمل في عدة اماكن منها السفارة الامريكيه والسفاره التايلنديه والامم المتحده وبصفة امين مخزن في جميع هذه الدوائر اخر دائره كان ينتمي اليها الامم المتحده ولكن بعد الانفجار الذي راح ضحيته سيرجيو ديميللو والاخرون تم تسريح هؤلاء الموظفين وتوقف نشاط الامم المتحده وهو حاليا عاطل عن العمل قدم من خلال الانترنت الى احد الوظائف الخاصه بالامريكان وبعد ان راوا السي في الخاص به وخبرته العاليه وظفوه كامين مخزن بالمطار وبراتب قدره (3000) دولار ولكن بعد ان باشر بيوم واحد ترك العمل لانه كما يقول احس انه سوف يقتل حتى قبل ان يستلم اول راتب لان احساسه ان خمسين بالمئه من العراقيين في المطار يعملون مع المقاومه سواء بارادتهم او رغما عنهم . لم يشترك في الانتخابات الاولى ولا في الاستفتاء ويرفض ان يشترك ايضا في الانتخابات القادمه وعندما سالته لماذا اجاب ( مالذي سيحصل سواء ذهبنا ام لا ,الامريكان جاؤوا من اجل تدمير البلد وكل من جاء معهم من الخارج هم عملاء لهذا الغرض ذهبنا ام لم نذهب ماذا سوف يحصل هل ستزال الانقاض هل ستتحسن الكهرباء والخدمات هل سوف نحصل على الامان وفرص العمل لا اظن اذا لماذا التضحيه والمشاركه خليني ماروح احسن لي 2- (ج .س ) كردي فيلي شيعي من مواليد 1968 يسكن في حي الاكراد في مدينة الصدركان طالبا في كلية الهندسه جامعة بغداد وفصل وهو في الصف الاول لان القرار في حينها لم يكن يسمح بالرسوب في السنه الاولى تخلف عن الجيش لفتره ثم التحق واشترك مع القوات العراقيه في غزو الكويت ولكن بدون قناعه ولكن هذه هي الاوامر وهرب من الجيش قبل حلول معركة التحرير وبقي هاربا لفتره من الزمن حتى استطاع تزوير اوراق تسريحه من الخدمه ودخل كلية اللغات قسم الفرنسي وقبل ان يتخرج العام الماضي عمل مترجما مع القوات الامريكيه لانه متمكن في اللغه الانكليزيه واستمر بوظيفته ونظرا لانه متمكن في اللغه اضافه الى بلاغته وخبرته في الحياة حولوه الى عضو ارتباط بين المستشار الامريكي في وزارة الصحه والعناصر العراقيه في الوزارة . اشترك في اول انتخابات وانتخب قائمة اياد علاوي واشترك في الاستفتاء بنعم وهو يصر على المشاركه في الانتخابات القادمه وعندما سالناه اي قائمه سوف ينتخب اجاب ( الائتلاف لاني اعتقد ان عناصر مثل الجعفري وغيره من المثقفون المتدينون هم اكيد سيخشون الله في الشعب العراقي وسيبذلون قصارى جهدهم من اجل هذا الشعب س ولكن وبعد خروج الجلبي من القائمه الا يدعوك ذلك للتاني ج على العكس انا اكره الجلبي كثيرا لاني اراه متلونا مع مصالحه وليس مع مصلحة الشعب في الانتخابات الاولى كنت انوي انتخاب الائتلاف لكني رفضتها لان فيها الجلبي وانتخبت قائمة اياد علاوي وبعد خروج الجلبي منها لن انتخب غيرها . 3- ( ا .س ) عربي شيعي من مواليد (1960)يسكن في منطقة الصليخ وهو من مواليد الكريعات ماجستير في الهندسه الكهربائيه عمل استاذا في كلية الهندسه العسكريه في اثناء خدمته في الجيش العراقي وعمل موظفا في البحث العلمي ثم ترك الوظيفه في حينها نظرا للرواتب المتدنيه واتجه الى تصليح الاجهزة الكهربائيه والالكترونيه ثم عمل مدير مكتب في احدى الشركات الاهليه التجاريه ولايزال فيها منذ عشرة اعوام ولحد الان اشترك في الانتخابات الاولى وانتخب الائتلاف واشترك في الاستفتاء بكلمة نعم وسوف يشترك في الانتخابات القادمه وعند سؤاله عن ذلك اجاب . انا محتار بين قائمة الجلبي وقائمة مثال الالوسي فالجلبي عقلية اقتصاديه جباره وهذا مايحتاجه العراق للنهوض في الفتره القادمه اما الالوسي فهو شخصيه محترمه جدا اعتقد انه اكثر السياسيين صراحة مع الناس ويقول الحق بدون تردد وتحس من كلامه انه حريص ووطني فعلا ولا يمت للطائفيه بصله والدليل على وطنيته انه ضحى بولديه في العراق في وقت لم يجازف فيه اي من الساسه بجلب عائلته الى العراق ... اعتقد اني سانتخب الالوسي لانه يستحق ذلك 4- (ع . م ) عربي شيعي من مواليد (1961)يسكن في البلديات خريج معهد اداره عمل في عدة اماكن منها الشورجه وشركات القطاع الخاص بمختلف شرائحها وعمل سائقا ايضا لفتره الخ وخدم فتره طويله في الجيش كسائر اقرانه من مواليده اشترك في غزو الكويت وبدون قناعه وهرب من الجيش قبل دخول التحالف وعند عودته الى الجيش بعدها ولان صنفه صواريخ ارض ارض طلب منه ان يمارس صنفه في تحديد المواقع في كربلاء والنجف ورفض الاوامر واحيل الى التحقيق في حينها يعمل الان في شركة اهليه لتجارة الادويه اشترك في الانتخابات الاولى وانتخب قائمة اياد علاوي واشترك في الاستفتاء بنعم اما الانتخابات القادمه فيقول ( اكيد لن انتخب الائتلاف لاني لااقتنع بدخول العمائم في السياسه جملة وتفصيلا وربما انتخب قائمة اياد علاوي ايضا لكني لم اقرر بعد 5- ( س . م ) شيعيه عربيه من مواليد (1948)تسكن في حي الجامعه لاتملك اي تحصيل دراسي وهي ربة بيت وام لاربعة ابناء وجده لستة احفاد اشتركت في الانتخابات الاولى وعانت ماعانت من الاجهاد في بحثها عن المركز الانتخابي نظرا لمرضها وانتخبت اياد علاوي واشتركت في الاستفتاء بنعم وتقول انها سوف تنتخب قائمة علاوي ايضا في الانتخابات القادمه فيما اذا لم تحصل على قرعة المحتجين الى بيت الله الحرام 6- ( ر . م) عربي شيعي من مواليد (1970) يسكن في كربلاء وهو من مواليدها التحصيل الدراسي المتوسطه قضى نصف عمره بين خدمة الجيش والهروب منها والسجن نتيجة الهروب وعمل في شتى الاعمال وهو الان يعمل في محل للتاسيسات الكهربائيه اشترك في الانتخابات الاولى وانتخب الائتلاف نظرا لان المرجعيه ارادت ذلك واشترك في الاستفتاء بنعم اما في الانتخابات القادمه فهو لم يقرر بعد ولكن حسب مايقول على الارجح سوف ارشح الائتلاف 7- (ف .م) عربي شيعي من مواليد (1945) مدرس متقاعد رجل مسلكي ( من الذين يبتعدون قدر الامكان عن المشاكل ) يسكن الكاظميه وهو اصلا من تلك المنطقه يعمل حاليا محاسب في شركه اهليه اشترك في الانتخابات الاولى وانتخب الائتلاف واشترك بالاستفتاء بنعم وسوف يشترك في الانتخابات القادمه ويقول كل من لن يشترك في الانتخابت القادمه فهو خسران وعند سؤاله عن وجهته الانتخابيه قال ( سانتخب قائمة الجلبي فهو رجل وطني ومحب للخير لهذا البلد انا اعرفه هو وعائلته عز المعرفه وفي رايي ان هناك نخبه كبيره من الساسه تعمل لصالح البلد الائتلاف والجلبي والدباغ وغيرها وانتخابك لاي واحده منها خير من ترك الانتخابات لانك بهذا تترك الفرصه لصالح المطلك وجماعته لتدمير العمليه السياسيه والديمقراطيه .

AT WAR Heart of Darkness From Zarqawi to the man on the street, Sunni Arabs fear Shiite emancipation. BY FOUAD AJAMI Wednesday, September 28, 2005 12:01 a.m. EDT The remarkable thing about the terror in Iraq is the silence with which it is greeted in other Arab lands. Grant Abu Musab al-Zarqawi his due: He has been skilled at exposing the pitilessness on the loose in that fabled Arab street and the moral emptiness of so much of official Arab life. The extremist is never just a man of the fringe: He always works at the outer edges of mainstream life, playing out the hidden yearnings and defects of the dominant culture. Zarqawi is a bigot and a killer, but he did not descend from the sky. He emerged out of the Arab world's sins of omission and commission; in the way he rails against the Shiites (and the Kurds) he expresses that fatal Arab inability to take in "the other." A terrible condition afflicts the Arabs, and Zarqawi puts it on lethal display: an addiction to failure, and a desire to see this American project in Iraq come to a bloody end. Zarqawi's war, it has to be conceded, is not his alone; he kills and maims, he labels the Shiites rafida (rejecters of Islam), he charges them with treason as "collaborators of the occupiers and the crusaders," but he can be forgiven the sense that he is a holy warrior on behalf of a wider Arab world that has averted its gaze from his crimes, that has given him its silent approval. He and the band of killers arrayed around him must know the meaning of this great Arab silence. There is a cliché that distinguishes between cultures of shame and cultures of guilt, and by that crude distinction, it has always been said that the Arab world is a "shame culture." But in truth there is precious little shame in Arab life about the role of the Arabs in the great struggle for and within Iraq. What is one to make of the Damascus-based Union of Arab Writers that has refused to grant membership in its ranks to Iraqi authors? The pretext that Iraqi writers can't be "accredited" because their country is under American occupation is as good an illustration as it gets of the sordid condition of Arab culture. For more than three decades, Iraq's life was sheer and limitless terror, and the Union of Arab Writers never uttered a word. Through these terrible decades, Iraqis suffered alone, and still their poetry and literature adorn Arabic letters. They need no acknowledgment of their pain, or of their genius, from a literary union based in a city in the grip of a deadening autocracy. A culture of shame would surely see into the shame of an Arab official class with no tradition of accountability granting itself the right to hack away at Iraq's constitution, dismissing it as the handiwork of the American regency. Unreason, an indifference to the most basic of facts, and a spirit of belligerence have settled upon the Arab world. Those who, in Arab lands beyond Iraq, have taken to describing the Iraqi constitution as an "American-Iranian constitution," give voice to a debilitating incoherence. At the heart of this incoherence lies an adamant determination to deny the Shiites of Iraq a claim to their rightful place in their country's political order. The drumbeats against Iraq that originate from the League of Arab States and its Egyptian apparatchiks betray the panic of an old Arab political class afraid that there is something new unfolding in Iraq--a different understanding of political power and citizenship, a possible break with the culture of tyranny and the cult of Big Men disposing of the affairs--and the treasure--of nations. It is pitiable that an Egyptian political class that has abdicated its own dream of modernity and bent to the will of a pharaonic regime is obsessed with the doings in Iraq. But this is the political space left open by the master of the realm. To be sure, there is terror in the streets of Iraq; there is plenty there for the custodians of a stagnant regime in Cairo to point to as a cautionary tale of what awaits societies that break with "secure" ways. But the Egyptian autocracy knows the stakes. An Iraqi polity with a modern social contract would be a rebuke to all that Egypt stands for, a cruel reminder of the heartbreak of Egyptians in recent years. We must not fall for Cairo's claims of primacy in Arab politics; these are hollow, and Iraq will further expose the rot that has settled upon the political life of Egypt. Nor ought we be taken in by warnings from Jordan, made by King Abdullah II, of a "Shia crescent" spanning Iran, Iraq, Syria and Lebanon. This is a piece of bigotry and simplification unworthy of a Hashemite ruler, for in the scheme of Arab history the Hashemites have been possessed of moderation and tolerance. Of all Sunni Arab rulers, the Hashemites have been particularly close to the Shiites, but popular opinion in Jordan has been thoroughly infatuated with Saddam Hussein, and Saddamism, and an inexperienced ruler must have reasoned that the Shiite bogey would play well at home. The truth of Jordan today is official moderation coupled with a civic culture given to anti-Americanism, and hijacked by the Islamists. In that standoff, the country's political life is off-limits, but the street has its way on Iraq. Verse is still read in Saddam's praise at poetry readings in Amman, and the lawyers' syndicate is packed with those eager to join the legal defense teams of Saddam Hussein and his principal lieutenants. Saddam's two daughters reside in Jordan with no apologies to offer, and no second thoughts about the great crimes committed under the Baath tyranny. Those who know the ways of Jordan speak of cities where religious radicalism and bigotry blow with abandon. Zarqa, the hometown of Abu Musab, is one such place; Salt, the birthplace of a notorious suicide bomber, Raad al-Banna, who last winter brought great tragedy to the Iraqi town of Hilla, killing no fewer than 125 of its people, is another. For a funeral, Banna's family gave him a "martyr's wedding," and the affair became an embarrassment to the regime and the political class. Jordan is yet to make its peace with the new Iraq. (King Abdullah's "crescent" breaks at any rate: Syria has no Shiites to speak of, and its Alawite rulers are undermining the Shiites of Iraq, feeding a jihadist breed of Sunni warriors for whom the Alawites are children of darkness.) It was the luck of the imperial draw that the American project in Iraq came to the rescue of the Shiites--and of the Kurds. We may not fully appreciate the historical change we unleashed on the Arab world, but we have given liberty to the stepchildren of the Arab world. We have overturned an edifice of material and moral power that dates back centuries. The Arabs railing against U.S. imperialism and arrogance in Iraq will never let us in on the real sources of their resentments. In the way of "modern" men and women with some familiarity with the doctrines of political correctness, they can't tell us that they are aggrieved that we have given a measure of self-worth to the seminarians of Najaf and the highlanders of Kurdistan. But that is precisely what gnaws at them. An edifice of Arab nationalism built by strange bedfellows--the Sunni political and bureaucratic elites, and the Christian Arab pundits who abetted them in the idle hope that they would be spared the wrath of the street and of the mob--was overturned in Iraq. And America, at times ambivalent about its mission, brought along with its military gear a suspicion of the Shiites, a belief that the Iraqi Shiites were an extension of Iran, a community destined to build a sister-republic of the Iranian theocracy. Washington has its cadre of Arabists reared on Arab nationalist historiography. This camp had a seat at the table, but the very scale of what was at play in Iraq, and the redemptionism at the heart of George Bush's ideology, dwarfed them. For the Arab enemies of this project of rescue, this new war in Iraq was a replay of an old drama: the fall of Baghdad to the Mongols in 1258. In the received history, the great city of learning, the capital of the Abbasid Caliphate, had fallen to savages, and an age of greatness had drawn to a close. In the legend of that tale, the Mongols sacked the metropolis, put its people to the sword, dumped the books of its libraries in the Tigris. That river, chroniclers insist, flowed, alternately, with the blood of the victims and the ink of the books. It is a tale of betrayal, the selective history maintains. A minister of the caliph, a Shiite by the name of Ibn Alqami, opened the gates of Baghdad to the Mongols. History never rests here, and telescopes easily: In his call for a new holy war against the Shiites, Zarqawi dredges up that history, dismisses the Shiite-led government as "the government of Ibn Alqami's descendants." Zarqawi knows the power of this symbolism, and its dark appeal to Sunni Arabs within Iraq. Zarqawi's jihadists have sown ruin in Iraq, but they are strangers to that country, and they have needed the harbor given them in the Sunni triangle and the indulgence of the old Baathists. For the diehards, Iraq is now a "stolen country" delivered into the hands of subject communities unfit to rule. Though a decided minority, the Sunni Arabs have a majoritarian mindset and a conviction that political dominion is their birthright. Instead of encouraging a break with the old Manichaean ideologies, the Arab world beyond Iraq feeds this deep-seated sense of historical entitlement. No one is under any illusions as to what the Sunni Arabs would have done had oil been located in their provinces. They would have disowned both north and south and opted for a smaller world of their own and defended it with the sword. But this was not to be, and their war is the panic of a community that fears that it could be left with a realm of "gravel and sand." In the aftermath of Katrina, the project of reforming a faraway region and ridding it of its malignancies is harder to sustain and defend. We are face-to-face with the trade-off between duties beyond borders and duties within. At home, for the critics of the war, Katrina is a rod to wave in the face of the Bush administration. To be sure, we did not acquit ourselves well in the aftermath of the storm; we left ourselves open to the gloatings of those eager to see America get its comeuppance. Even Zarqawi weighed in on Katrina, depicting a raid on the northern town of Tal Afar by a joint Iraqi-American force as an attempt on the part of "Bush, the enemy of God" to cover up the great "scandal in facing up to the storm which exposed to the entire world what had happened to the American military due to the wars of attrition it had suffered in Iraq and Afghanistan." Those duties within have to be redeemed in the manner that this country has always assumed redemptive projects. But that other project, in the burning grounds of the Arab-Muslim world, remains, and we must remember its genesis. It arose out of a calamity on 9/11, which rid us rudely of the illusions of the '90s. That era had been a fools' paradise; Nasdaq had not brought about history's end. In Kabul and Baghdad, we cut down two terrible regimes; in the neighborhood beyond, there are chameleons in the shadows whose ways are harder to extirpate. We have not always been brilliant in the war we have waged, for these are lands we did not fully know. But our work has been noble and necessary, and we can't call a halt to it in midstream. We bought time for reform to take root in several Arab and Muslim realms. Leave aside the rescue of Afghanistan, Kuwait and Qatar have done well by our protection, and Lebanon has retrieved much of its freedom. The three larger realms of Egypt, Saudi Arabia and Syria are more difficult settings, but there, too, the established orders of power will have to accommodate the yearnings for change. A Kuwaiti businessman with an unerring feel for the ways of the Arab world put it thus to me: "Iraq, the Internet, and American power are undermining the old order in the Arab world. There are gains by the day." The rage against our work in Iraq, all the way from the "chat rooms" of Arabia to the bigots of Finsbury Park in London, is located within this broader struggle. In that Iraqi battleground, we can't yet say that the insurgency is in its death throes. But that call to war by Zarqawi, we must know, came after the stunning military operation in Tal Afar dealt the jihadists a terrible blow. An Iraqi-led force, supported by American tanks, armored vehicles and air cover, had stormed that stronghold. This had been a transit point for jihadists coming in from Syria. This time, at Tal Afar, Iraq security forces were there to stay, and a Sunni Arab defense minister with the most impeccable tribal credentials, Saadoun Dulaimi, issued a challenge to Iraq's enemy, a message that his soldiers would fight for their country. The claim that our war in Iraq, after the sacrifices, will have hatched a Shiite theocracy is a smear on the war, a misreading of the Shiite world of Iraq. In the holy city of Najaf, at its apex, there is a dread of political furies and an attachment to sobriety. I went to Najaf in July; no one of consequence there spoke of a theocratic state. Najaf's jurists lived through a time of terror, when informers and assassins had the run of the place. They have been delivered from that time. The new order shall give them what they want: a place in Iraq's cultural and moral order, and a decent separation between religion and the compromises of political life. Over the horizon looms a referendum to ratify the country's constitution. Sunni Arabs are registering in droves, keen not to repeat the error they committed when they boycotted the national elections earlier this year. In their pride, and out of fear of the insurgents and their terror, the Sunni Arabs say that they are registering to vote in order to thwart this "illegitimate constitution." This kind of saving ambiguity ought to be welcomed, for there are indications that the Sunni Arabs may have begun to understand terror's blindness and terror's ruin. Zarqawi holds out but one fate for them; other doors beckon, and there have stepped forth from their ranks leaders eager to partake of the new order. It is up to them, and to the Arab street and the Arab chancelleries that wink at them, to bring an end to the terror. It has not been easy, this expedition to Iraq, and for America in Iraq there has been heartbreak aplenty. But we ought to remember the furies that took us there, and we ought to be consoled by the thought that the fight for Iraq is a fight to ward off Arab dangers and troubles that came our way on a clear September morning, four years ago. Mr. Ajami teaches International Relations at Johns Hopkins University.

ملحمه عبور عثمان .. الرمز والعبره سالم بغدادي بينما ارتبطت كلمه "العبور" عند العرب بمعاني التحدي و القدره على تجاوز الصعاب فان مسمى " الضفه الاخرى" قد عكس دائما ابعاد الامل و الخلاص للنفس البشريه في نزوعها الابدي لحلم كلكامش الذي لا يجيئ .ومن هنا فلطالما وظف هذا المعنى اعلاميا في الخطاب السياسي العربي , فالسادات مثلا اختاره وبنجاح للتعبير عن ذلك الانجاز الكبير للشعب المصري في تحدي روح الهزيمه ولكن اعلامه فشل في ربطه بمعاني الضفه الاخرى لان تلك الضفه لم تكن سوى صحراء قاحله وسقوط في قيود سلام الشجعان. والرئيس العراقي السابق لم يغب عنه استخدام مسمى العبور ولكن كغطاء لخيبته في دفع شعبه الى اكبر مجزره انسانيه عرفها التاريخ العربي المعاصر و لم يكن لديه لتسويقه كضفه اخرى سوى وعود بمحرقه موت اخرى اسوء من سابقاتها واليوم عندما نقف امام ملحمه العبور لجسر الائمه فان هناك معاني رمزيه ربما تكون بحاجه الى تسليط بعض الضوء. فالعبور العراقي المليوني المتحدي لمحرقه شمس ظهيره بغداد و رعب التفجيرات العشوائيه يسجل لفعل اسطوري اخر لشعب الرافدين على مدى تاريخه الموغل في القدم وللصابرين في مسيره التضحيه والتحدي التي بدئها اسلافهم بصرخات زلزلت عروش و اسقطت طغاه عندما انساب اولئك الحفاه الا من عزيمتهم عبر مسير صعابهم على جسر الائمه مصحوبين بتلك الانغام الكربلائيه الجنوبيه الشجيه فانهم انما كانوا يخطون على هدى من سبقهم المتطلعين دوما لغد افضل. واذا كان لهذا العبور من رمز خاص فانه قد اخذ دلالته من حقيقه الضفه الاخرى حيث الامل الذي غرزه بقلوبهم اؤلئك القاده عبر التاريخ من خلال حلم الانسانيه الكبير بالعدل المنتظر المفقود ابديا . فمن على سنام هذا الجسر يبدأ لمعان القباب الذهبيه بالظهور و تتجلى خضره البساتين البغداديه باروع مناظرها ملتحفه بثعبان دجله الخير يلتوي حول مدينه الكاظمين ليربطها برباط ازلي بمدينه النعمان , موحيه بعراق الامل عراق التسامح والحريه و الانعتاق ولقد كان الرمز موظفا باقصى معانيه عندما بدأ الحفاه بالتساقط من على الجسر متأثرين بلفح حر شمس اب المحرقه وبما يمكن ان يكون من بقايا نفس الطعام الذي قدم لائمامهم المغدور سما زعافا قبل اثني عشر قرن نفس الجسر , نفس الامل , نفس الصحن .. صحن النزوع الابدي للخلاص ولكن ذلك الرمز ابى الا اكمال حلقته فكأن المسير الى الامام الكاظم لا يمر الا عبر تلميذه الامام ابو حنيفه , نفس الامام السني الذي ضحى بنفسه على ان يسئ لمعلمه الشيعي في الدواوين السلطانيه . وكان الموعد مع ربيب حواري مرقده , الشهيد عثمان علي العبيدي , الذي طالما تلمس في ايوان مسجد امام الحنفيه الاعظم معنى ان يكون الايمان اسمى من نظره الضيق الطائفي وأبى الا ان يسابق اخوته وليسارع في رمي نفسه في بحر الشهاده يعينه في ذلك انه مثلهم لاينتعل حذاء انيقا يعيقه. و ليترك نعله العتيق الى جانب المئات التي لازالت تنتضر تاريكيها و التي ستظل باكوامها شاهدا ابديا على عظمه العراق وهزيمه كل من يحلم بتمزيق وحده ابنائه

moved

فيما يلي عناوين صندوق التبرع الذي فتحته الفضائيه العراقيه الحكوميه لرعايه ومساعده ضحايا الارهاب في العراق من خارج العراق Acc: 67431/1/510/115 JOAX 110 Arab Bank, Amman -Jordan من داخل العراق حساب 7409 البنك الاهلي العراقي Above is the aacct no for donations to help victims in Iraq, run by governement Aliaraqia TV For any question please email imn-secretary@iraqimedianet.net

This question was brough up in another post Why Muslims are not free to interpret Koran? I think it deserves to be a hot issue post by it's own Moron99 wrote ورد هذا التساؤل على عمود اخر واعتقد انه يصلح ان يكون عمودا ساخنا http://baghdadee.ipbhost.com/index.php?showtopic=30&st=45 كتب مورون99 </span>

داديون يقيمون تمثالا لعبد الكريـم قاسم في مكان شهد محاولة لاغتياله شارك فيها صدام قبل 35 عاما لندن: «الشرق الأوسط» - بغداد: أف ب بعد اكثر من اربعين عاما على اعدامه، اقام البغداديون تمثالا برونزيا، هو الاول من نوعه، لعبد الكريم قاسم الذي حكم العراق للفترة من 1958 لغاية 1963 وعرف باسم الزعيم. وتحمل بعض تجار شارع الرشيد، تكاليف التمثال بالحجم الطبيعي، الذي وضع في الشارع نفسه وسط بغداد، في المكان الذي تعرض فيه قاسم الى محاولة اغتيال فاشلة عام 1959 على يد مجموعة من البعثيين، بينهم الرئيس العراقي المخلوع صدام حسين. وقتل في ذلك الهجوم عبد الوهاب الغريري، الذي اقام له صدام حسين تمثالا كأول «شهيد» في حزب البعث، ووضع في المكان الذي حاول البعثيون اغتيال (الزعيم) فيه وسط شارع الرشيد، لكن البغداديين اسقطوا التمثال بعد سقوط النظام مباشرة في ابريل (نيسان) 2003. واصيب قاسم الذي كان في سيارة صالون عسكرية في الاعتداء بجروح في يده، حيث دافع عن نفسه بواسطة مسدسه الشخصي، كما دافع عنه مرافقه الشخصي، وهو الحارس الوحيد الذي كان برفقته، وهبت الجموع البغدادية في الشارع لحمايته، بينما قتل الغريري وهرب صدام حسين والاخرون عبر الشوارع الضيقة. ولد عبد الكريم قاسم في 21 نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1914، في محلة المهدية، وهي من المحلات السكنية القديمة والشعبية ببغداد، من اب سني كان يعمل نجارا ويدعى قاسم محمد البكر، وام شيعية من مدينة الصويرة جنوب بغداد وتدعى كيفية حسن يعقوب التميمي. وكان قاسم قد تبرع بقطعة الارض الوحيدة التي ورثها عن أمه في بلدة الصويرة، الى وزارة التربية لبناء مدرسة ثانوية للبنات، اللواتي كن يتجشمن عناء السفر الى مدينة الكوت البعيدة للدراسة الثانوية، مما دفع اهاليهن لمنعهن من مواصلة التعليم، وببناء هذه المدرسة سهلت عملية متابعة هؤلاء البنات لدراستهن الثانوية، وتعد بناية المدرسة التي حملت اسم «ثانوية 14 تموز للبنات» نموذجا لعمارة الستينات، والحق بها سكن داخلي ومكتبة عامة تصل اليها طالبات الثانوية عبر نفق يمر تحت الشارع، حتى يطالعن الكتب ليلا من غير الحاجة الى الخروج من السكن او المدرسة، حيث كانت الاعراف الاجتماعية مشددة في بلدة ريفية مثل الصويرة. يذكر ان الرئيس المخلوع غير اسم الثانوية الى «ثانوية صدام للبنات»، بينما لم يطلق عليها قاسم اسمه، بالرغم من انها بنيت على ارضه التي يملكها قانونا وشرعا. ويقول المحامي عبد اللطيف العبيدي، 70 عاما، الذي جاء من منطقة الكرادة ليرى التمثال «لم نكن نحبه فقط كنا نميل الى تقديسه، لانه كان رجلا بسيطا وفقيرا مثلنا.. عاش ومات وهو لا يملك شيئا». ويضيف وهو يضع باقة من الزهور تحت قدمي الزعيم سلم يحكم العراق رجل مثله، فالجميع كان يبحث عن مصالحه الشخصية والحزبية الضيقة، اما هو فقد كان جل همه مصلحة هذا الشعب، لقد ظلمناه لاكثر من اربعين عاما وها نحن نعود من جديد لكي نعيد اليه حقه». ويتذكر العبيدي، الذي كان طالبا في كلية الحقوق يوم محاولة اغتيال قاسم عام 1959 فيقول «ما ان علمنا بانه لم يمت حتى خرجنا في شوارع بغداد ونحن نهتف (زعيمنا سلامات موتوا يا بعثية)». ويتابع «بقينا ثلاثة ايام نحوم حول بناية وزارة الدفاع، الى ان اطل علينا في اليوم الثالث من شرفته فطمأننا عليه وارتحنا». ويتذكر حسين علي، 56 عاما، جيدا الزعيم قاسم ويقول «كنت اعمل في مقهى بالقرب من بناية وزارة الدفاع، وكنت أراه بشكل يومي ببزته العسكرية والابتسامة لا تفارق وجهه. كان انسانا بسيطا ودودا متواضعا يتجاذب اطراف الحديث مع حراس الوزارة». عمل قاسم معلما في مدرسة الشامية منذ عام 1931 ثم التحق بكلية الاركان عام 1941، وكان من الطلبة الاوائل وحكم العراق بعد سقوط الملكية عام 1958. وفي اوج قوته كان يسكن غرفة صغيرة في مبنى وزارة الدفاع العراقية القديمة في منطقة الميدان، وعندما اعدم رميا بالرصاص لم يترك لورثته سوى 16 دينارا واربعمائة فلس، هي ما تبقى من راتبه وكل ما كان يملك. وعرف قاسم بالعفو وغالبا ما يردد البغداديون عباراته الشهيرة «عفا الله عما سلف» و«الرحمة فوق العدل»، حتى لاولئك الذين ارادوا قتله. اعدم قاسم في انقلاب 8 فبراير (شباط) عام 1963 في شهر رمضان، وكان صائما حين نفذ فيه حكم الاعدام رميا بالرصاص في مبنى الاذاعة والتلفزيون، وتم عرضه عبر التلفزيون للناس لكي يصدق العراقيون مقتله. ويروي مرافقه الشخصي قاسم الجنابي، 81 عاما، الذي لم يفارقه الى يوم اعدامه، «عندما وصل الزعيم عبد الكريم قاسم الى دار الاذاعة كان بكامل قيافته جذابا انيقا وقد حلق ذقنه في صباح التاسع من فبراير (شباط) من عام 1963.. كانوا وعدوه بأن يسمحوا له بمغادرة العراق، ولكنهم نكثوا عهدهم وقرروا اعدامه بدون اية محاكمة». ويضيف الجنابي، الذي يشغل حاليا منصب الامين العام للتجمع القاسمي الديمقراطي، «لقد رفض عصب عينيه عند اعدامه.. وقبل اطلاق النار وقف وهتف باسم العراق».

شكرا للضيف والاخ اياد على مداخلاتهم حول عمليه كتابه الدستور العمود هو لارسال المقترحات الى اللجنه الدستوريه ارجوا وضع اي تعليق او راي تحت البنود الاخرى وكما فعل الاخ سالم ..انضر العمود"الدستور المعركه الكبرى" كمثال ساقوم بنقل المداخالات اعلاه الى العمود المشار اليه .. مع شديد اسفي

من الملاحظات التي توجه للحكومه العراقيه هي عدم توفر وسيله شفافه للاستماع الى مقترحات ابناء الشعب.. الوسيله الوحيده حاليا تتم عير وسائل الاعلام وملاحظات اعضاء المجلس الوطني ولكن يبدوا ان كلا الوسيلتين لازالتا لم تنجحا تماما في تثبيت الصله بابناء الشعب وربما بكون للطوق الدي تفرضه عصابات التخريب دورا في دلك وكوسيله لتوسيع حجم المشاركه الشعبيه في توجيه الحكومه نفتح هدا الباب الدي نرجوا فيه المساهمه الايجابيه العمليه حيث يكفي ما تمارسه وسائل الاعلام واعضاء المجلس وطبيعه العراقيين التي تلوم فقط دون تقديم البديل العملي مع الاعتراف بان النقد السلبي بحد داته يعتبر نقطه ايجابيه في عراق المستقبل

نفتح هدا الباب لاستلام مقترحاتكم ومناقشاتكم لاليات عمل اللجنه وما يجب ان يتضمنه الدستور العراقي الجديد علما ان اللجنه لها بريد الكتروني هو dostorna@yahoo.com

نفتح باب النقاش حول علاقه الدين بالدوله مفهموم الدوله الدينيه وفرقها عن الدوله العصريه موقع الدين في كلا النمودجيين كيف يجب ان يكون العراق الجديد؟

A good book to read "The Prize" by Daniel Tergin. Intersting views about oil and it's peak production http://www.lifeaftertheoilcrash.net/

يتظاهر العراقيون وبشكل منظم داخل العراق وخارجه منددين بالافعال الاجراميه وبموقف البعض في الاردن ممن يدعم هدا القتل المنظم للعراقيين ادناه مقال للكاتب العراقي "باسم المستعار" Iraqis are demonstrating against the terrorist acts inside and out side Iraq. They also denounce those Jordanians who support the terror .. Below is an article by Mr. Basim Almustaar, in reply to the Jordaian Sinator Mr. Kalab's article in Alsharq alawsat newspaper.. Photos A translation will be posted .. ! تعليقا على مقال نشره السيد عضو مجلس الاعيان الاردني والمنشور في جريده الشرق الاوسط لهذا تعرَّض الأردن لحملة الجلبي والمخابرات الإيرانية! مقابله مع عضو المجلس الاردني

Being affriad of terrorist actions, In Iraq most of bloggers inside Iraq are very reluctant to declare their names.. Below is a different suffering of such bloggers in Iran.. Iran jails blogger for 14 years Millions of Iranians view the internet as a place to express themselves An Iranian weblogger has been jailed for 14 years on charges of spying and aiding foreign counter-revolutionaries. Arash Sigarchi was arrested last month after using his blog to criticise the arrest of other online journalists. Mr Sigarchi, who also edits a newspaper in northern Iran, was sentenced by a revolutionary court in the Gilan area. His sentence, criticised by human rights watchdog Reporters Without Borders, comes a day after an online "day of action" to secure his release. Iranian authorities have recently clamped down on the growing popularity of weblogs, restricting access to major blogging sites from within Iran. A second Iranian blogger, Motjaba Saminejad, who also used his website to report on bloggers' arrests, is still being held. 'Illegal and incompetent' A spokesman for Reporters Without Borders, which tracks press freedom across the globe, described Mr Sigarchi's sentence as "harsh" and called on Iranian President Mohammed Khatami to work to secure his immediate release. "The authorities are trying to make an example of him," the organisation said in a statement. The eyes of 8m bloggers are going to be more focused on Iran since Sigarchi's sentence, not less Curt Hopkins, Committee to Protect Bloggers "By handing down this harsh sentence against a weblogger, their aim is to dissuade journalists and internet-users from expressing themselves online or contacting foreign media." In the days before his arrest Mr Sigarchi gave interviews to the BBC Persian Service and the US-funded Radio Farda. Iranian authorities have arrested about 20 online journalists during the current crackdown. They accused Mr Sigarchi of a string of crimes against Iranian state, including espionage, insulting the founder of Iran's Islamic Republic, Ayatollah Ruhollah Khomenei, and current Supreme Leader Ayatollah Ali Khamenei. Mr Sigarchi's lawyer labelled the revolutionary court "illegal and incompetent" and called for a retrial in a public court. Web campaign Mr Sigarchi was sentenced one day after an online campaign highlighted his case in a day of action in defence of bloggers around the world. Around 8m people write blogs on websites based around the world The Committee to Protect Bloggers designated 22 February 2005 as Free Mojtaba and Arash Day. Around 10,000 people visited the campaign's website during the day. About 12% of users were based in Iran, the campaign's director told the BBC News website. Curt Hopkins said Mr Sigarchi's sentence would not dent the resolve of bloggers joining the campaign to help highlight the case. "The eyes of 8 million bloggers are going to be more focused on Iran since Sigarchi's sentence, not less. "The mullahs won't be able to make a move without it be spread across the blogosphere."

مبروك للعراق مبروك لجميع العراقيين مبروك للامه العربيه والاسلاميه مبروك لسنه العراق مبروك لشيعتهم مبروك للاقليات الدينيه والعرقيه مبروك لكرده وعربه مبورك للائتلاف مبروك للقائد المعطاء الدكتور الجلبي مبروك لكل من نزف دما واعطى شهيد في طريق تحرير العراق من عبوديه قرون الظلام مبروك لكل المناضلين , بارتي وشيوعي وقومي واسلامي مبروك للاشور والكلدان مبروك لمن امن بالعمليه الديمقراطيه ومن عمل على ارساء دعاماتها في بلد الخير والمحبه مبروك لكل الشعوب التي ضحت لجعل هدا اليوم ممكنا مبروك لكل اهالي واحبه شهداء الحريه ومن بدل دمه مبروك لمن كان قراره الشجاع بالوقوف الى جانب العراقيين سببا في تحريرهم عندما تخلى عنهم الاخ والصديق مبروك لكل من يحب العراق مبروك لهم ابنهم وخادمهم وسيد عشيرتهم"المؤقت" المناضل ابو احمد الاشيقر الجعفري

A bank account was set to raise funds for the the families of the two brave policemen who sacrified them self to protect the voters.. The brave men Adil and AbdulAmeer had pushed away the two suiciders before reaching the queue of voters , the criminal terrorist the explosives with the policeman at Baghdad voting center.. Any amount is accepted.. Please remeber that both had left wife and kids without house to shelter.. I personally know the people who set this acount up and they are at my full trust .. >Royal Bank of Canada > >5185 Queen Mary Road > >Montreal, QC, H3W 1Y1 > >Account #: 101-677-3 > >Name: Ahl-ill Bait Islamic Org. > > > > >http://www.iraqelection.8k.com

تمر علينا دكرى عاشوراء كربلاء التي يحيها الملايين من المسلمين حول العالم.. يرجى كتابه مداخلاتكم حول الدكرى وحول اهميتها في التاريخ الاسلامي وخصوصا بما يتعلق المرحله الراهنعه من ميلاد العراق الجديد In days , Millions of Muslims will remember the day of Ashoura in Kerbala..Please write about it and its importance day in Islamic history, especially with the current tarnsition of Iraq into it's new birth

ًبينما يبدوا مثل هدا السؤال غير ملائما بعد ان افتى شعب العراق واسكت كل المتسائلين الا انه يبدوا من المفيد اغناء الموضوع يرجى كتابه تعليقاتكم و ارائكم While such question might be unappropriate after the brave stand by the great new nation of Iraq .. How ever I would like to have your different opinions

Part 2 of the conversation with Iraqi youth inside Iraq الجزء الثاني من حوار عبر الانترنت مع شابه عراقيه داخل العراق Abo Zina says: هل سالت والدك عن التسجيل Did you ask dad about registration? insider says: سوف يسجلني يوم الانتخابات he will on the day of the voting Abo Zina says: انا لا اشجعك على الدهاب ولكن اردت ان اعرف انك من النوع الدي يسال I am not here to encourage you, I jyst wanted to know if you are asking person Insider says: المدرسة اللي يقولون بيها الانتخابات امامنا the post is just corss street from our home Abo Zina says: ومن سيدهب منكم Who will go from your family Insider says: و اليوم قطعوا الطريق ممنوع اي سيارة تمر today authorities block the road to the post Insider says: ماما و بابا mom and dad Abo Zina says: ومن سينتخبون who will they vote for? Insider says: 169 Abo Zina says: ومادا حول بيت ببي من سنتخب منهم what about your grand mom , Insider says: 169 Abo Zina says: من منهم سيدهب Who will go ? insider says: ما نعرف don't know Abo Zina says: وبيت خاله And your ant and doughters insider says: بيت خالة , هالة و اروى و سكينة يريدون علاوي Daughters for Alawee Insider says: و خالة تريد 169 ant for 169 alhakeed Abo Zina says: وهل سيدهبون Are then going Insider says: كلهم all of them Abo Zina says: ولكنهم في الاعظميه وليس لديهم رجل في البيت , الا يخافون But they live in Aladhamiea, and they don't have a man in the house. Don't they affraid? Insider says: يقولون الاعمار بيد الله They say Allah have our soul Abo Zina says: وهل يتناقشون حول سبب اختيار كل منهم وماهي الاسباب Are they discuss the reason for choosing insider says: يقولون علاوي قوي مثل صدام they say alawee is strong like saddam Abo Zina says: ومادا تقول What about aunt Insider says: لا انتخب علاوي لانه صدام بعينه No for Alawee , he is just another Saddam Abo Zina says: ولمادا تنتخب 169 And why for 169 insider says: لانه فيها الحكيم because of Alhakeem Abo Zina says: وما هو راي والدك , هل هو موجود What about your dad insider says: انه يصلي he is praying now Abo Zina says: وماهو راي ماما لمادا تنتخب 196 What about Mom insider says: لانه من ال الحكيم اشجع عشيرتي فقط because of Alhakeem, from the tribe insider says: ماما تسلم عليك Abo Zina says: ولكن هدا ليس سبب كاف , اين هي But this is not enough reason, where is she? insider says: سلام عليكم شلونك بسبب الفراق خسرناك slam , how are you. We miss you Abo Zina says: ونحن كدلك كيف حالكم we too insider says: الحمد لله نسال عليكم we are fine Abo Zina says: كنت اتمنى ان اكون معكم في هدا الوقت العصيب والتاريخي I wish I am with you in these great days! انا اشبهه بيوم ضهور الاسلام It remind me with those early islamic days insider says: اني اريد اروح بس اخاف من القتل I want to go but affraid of being killed Abo Zina says: دعيها الى الله Let it to Allah من لم بستطع فبلسانه او بقلبه As Koran say, those who can, they might do it by toung or by hart insider says: و نعمة بالله yes Abo Zina says: وهناك انتخابات اخرى قادمه There are other ellections comming Abo Zina says: المهم ان تفعلي ما لن تندمي عليه insider says: بزمن صدام قالوا هذه الماجدة كل العزم بيها و بعد السقوط قالوا هذهالماجدة كل القمل بيها Some are down grading the iraqi women Abo Zina says: القمل ام القتل insider says: القمل Abo Zina says: ها ها Abo Zina says: لانها نالت حريتها Because she got her freedom? insider says: لما لاقته من تعب for all what had suffer from insider says: فقملت become useless Abo Zina says: الحقيقه المراءه العراقيه اعطت مثلا يحتدى لما بمكن ان تفعله المراءه في العالم في مساهمتها ببناء بلدها In deed the Iraqi women proved to the world that she is great example.. Abo Zina says: انضري الى تضحيات الهاشمي وسلامه الخفاجي Have a look to Alhashmee and alkhafagee Abo Zina says: لم نسمع من قبل ان امراءه قتلت او قتل ابنها لاسباب سياسيه عامه We didn't hear about Iraqi women who lost her life or son because of standing up insider says: كثيرا راينا حصار و تعب و لكن الحمد لله ربينا جيل عنده عزة نفس و التزام بالدين We suffered alot but thanks to Alah we rais good generation with alot of dignity and displan Abo Zina says: هدا صحيح وسيدكره التاريخ That is true , history will record that Abo Zina says: هل لديكم اي نقاش عام مع الجيران حول الموضوع Do you have any discussion with neighbors insider says: الحمد لله وقوفكم جنبنا انت و اخوتي ايام الحصار و لا انسى فضلكم انا و اولادي Abo Zina says: الانتخابات سرى says: فقط افكر كيف اذهب لانتخب الحكيم سرى says: جيراني كلهم هربوا لكي لا ينتخبوا سرى says: و ينجو من القتل Abo Zina says: وهل تحدثتم معهم سرى says: نعم سرى says: صديقاتي في المنطقة اكثريتهم يريدون انتخاب قائمة علاوي Abo Zina says: وما هو رايهم هل تحدثيني حول محادثه حصلت اخيرا سرى says: البارحة تكلمت مع صديقتي و زوجها كان بعثيا ففصل من الجامعة سرى says: تقول انا احب الجعفري و الحكيم لكن فيه الجلبي لا انتخبه بسبب الجلبي كان السبب في خروج البعثيين و لكن قلت لها البعثيين رجعوا سرى says: و اعطوهم رواتب التي ذهبت عليهم سابقا و صاروا عندهم سيارات و وضعهم احسن من السابق سرى says: و صار حديثا يطول و بعض الصديقات ايدوني و بعضهم حاقدين على الجلبي لانه في القائمة سرى says: انا سانتخب الحكيم لانه من عشيرتي و الجعفري الشخصية الاساسية Abo Zina says: هل تعتقدين ان هناك الكثيرين يكرهون الجلبي لانه ضد الصداممين سرى says: كثير لان اغلب الاساتذة بعثثين سرى says: نحن اربعين بيت خمسة فقط غير بعثثين Abo Zina says: كلهم فصلوا واعيدوا سرى says: نعم سرى says: كلهم رجعوا واعادوا لهم الرواتب مال سنتيين Abo Zina says: وما هو رايهم باتغيير هل يعتقدون ان عوده صدام افضل؟ سرى says: انهم لا يحبون صدام Abo Zina says: ومادا يتمنون كعراق جديد سرى says: صديقتي تقول هي استاذة في معهد التكنولوجيا تقول لظروفي التعبانة دخلت الحزب سرى says: لكي احصل على اموال اكثر سرى says: عندما قلت لزوجي قال لماذا انا لم اصير انها اموال حرام Abo Zina says: ولكن ما املهم حول افضل عراق سرى says: يتخيلون انه لا يوجد امل Abo Zina says: السؤال ماهو برايهم افضل حل للعراق سرى says: فقط يريدون الامان Abo Zina says: وبعد الامان مادا يريدون Abo Zina says: عراق ديمقراطي ام عراق يحكمه شخص قوي سرى says: يريدون ان يرجعوا الاساتذة كما كانوا في السبعينات مترفهين سرى says: اريده شخص قوي و ديمقراطي سرى says: يفهم ماذا نريد Abo Zina says: يعني ليس لديهم طموحات عامه فقط شخصيه سرى says: انا اتعجب من الصديقات انهم فقط يفكرون بانانية لا اعرف هل الحصار عمل لهم هذا سرى says: اي صديقة اذا حبيت اساعدها تعتقد عندي مصلحة وياها و الجميع يتخيلون نفس الشي مع بعضهم Abo Zina says: هدا طبيعي ومفهوم بعد كل هده المعاناه

السلام عليكم اول ماريد ان اكتب في رسالتي المتواضعة الصغيرة ايها العراقيون الكل في العراق بحاجة اليكم والى الذين لايريدون الانتخاب اين مكانتكم من العراق اذا ؟؟؟؟؟ ايها العراقيون انتم اهل العراق فبانتخابكم تحققون ما تريدون صحيح يوجد من يقول انه لايوجد احد يستحق الانتخاب او لايوجد احد يستحق هذا المكان او المنصب لكن خاطبوا ضميركم (كيف اساعد بلدي كيف اوقف العنف ؟؟؟ كيف ارجع الى بلدي ولا اخاف على عائلتي كيف اعيش في بلدي مرتاح البال لااخاف من عبوة او سيارة او أي مصدر للعنف )لالالالالالا لاتخف ان تفكر بان الانفجار في موقع الانتخاب لالالا لانك لاتعرف أي يوم يومك ايها العراقي او أي انسان فكر عندما انتخب يعني (اني موجود ولدي كيان ) عندما كنا ننتخب صدام نذهب ولكن ليس من كل قلبك ولكن مجبور الان نستطيع ان نكسر هذا الاجبار بان انتخب من اريد من يفكر مثلما اريد كلامي لك ايها العراقي الشقيق (انتخب ايها العراقي والله معك ومعنا فنحن اخوتك ومعك ايها الشقيق الغالي ) الاخبار_ _ _ _ ان العراقين الان في هذا الوقت لايعرفون ماذا سوف يحصل فالكل دايخين ماذا سوف يحصل عند الانتخاب بعد الانتخاب فالوضع غير معروف لحد الان فبعضهم يقمون بتخزين المواد الغذائية وبعضهم من يخزن المعلبات ومنهم من يخزن الماء لان الوضع غير مستقر لحد الان ووننتظر الرئيس الجديد ان شاء الله يكون يستحق الرئاسة لانة بيدة شعب كامل ودولة لها مكانت