salim

يضن الكثيرين ان مساله الحسين هي قضيه خلافيه بين السنه والشيعه الى درجه ان احد المراسلين الغربيين عند وصفه لمسيرات العزاء الحسينيه قال انها ترمز لبدايه ضهور المدهب الشيعي في صراعه مع الدوله السنيه في الحقيقه قضيه الحسين لم تكن يوما شأنا شيعيا خاصا ويكفي للدلاله على دلك ان الدوله العباسيه كانت قد قامت تحت شعار ثارات الحسين هناك قضيه يجب التنبيه لها وهي اشكاليه توليه يزيد الحكم من قبل ابيه معاويه ابن ابي سفيان , تلك الاشكاليه التي حكمت تاريخنا الاسلامي بسلسله الملوك الدين حكمونا مند دلك اليوم الاغبر ولحد الان فالحسين راي في دلك خروجا على مبدا الشورى الدي نص عليه القران واتبعه النبي وبقيه الخلفاء الراشدين ماعدا ابو ابوبكر في ترشيح عمر ابن الخطاب ولكن يجب الانتباه ان حتى ابو بكر لم ياخد البيعه لعمر في حياته وبدلك ترك الموضوع للمسلمين في قبول الترشيح اما في حاله معاويه فقد فرض الاخير البيعه لابنه في حياته وبالقوه وممن طريف ما يروى هنا ان معاويه اوصى بان ينزل عمر ابن العاص وكان يتهرب من البيعه ليزيد طمعا بالحكم, بان ينزله بالقبر لتلحيد جثه معاويه. ونفد عمرو الوصيه ولكن ليجد عند خروجه , سياف معاوبه عند باب القبر يطالبه بالبيعه ليزيد , هنا التفت عمرو الى معاويه ليقول قولته الشهيره " انها والله منك لامنه وبدلك فان الموافقه على هدا الامر المبتدع في توليه الحكم هو الخروج على سنه النبي وتعاليم القران هدا من الناحيه الشرعيه اما من الناحيه الاجرائيه فان عقد الصلح بين الحسن بن على و معاويه كان وكما دكر ابن حجر , ينص على ان لايجوز لمعاويه تعيين من يخلفه وان يترك الامر للمسلمين شورى بينهم ان الملسمين دفعوا ثمنا كبيرا ليس اكبر منه سوى دماء الا بيت الرسول التي اريقت في كربلاء, رفضا لمبدأ استعباد الانسان الدي انما جاء الاسلام لتحريره تلك الدماء التي كانت على مدى التاريخ زيتا يغدي شعله الحريه الانسانيه المتوقده دائما بشعار كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء

يضن الكثيرين ان مساله الحسين هي قضيه خلافيه بين السنه والشيعه الى درجه ان احد المراسلين الغربيين عند وصفه لمسيرات العزاء الحسينيه قال انها ترمز لبدايه ضهور المدهب الشيعي في صراعه مع الدوله السنيه في الحقيقه قضيه الحسين لم تكن يوما شأنا شيعيا خاصا ويكفي للدلاله على دلك ان الدوله العباسيه كانت قد قامت تحت شعار ثارات الحسين هناك قضيه يجب التنبيه لها وهي اشكاليه توليه يزيد الحكم من قبل ابيه معاويه ابن ابي سفيان , تلك الاشكاليه التي حكمت تاريخنا الاسلامي بسلسله الملوك الدين حكمونا مند دلك اليوم الاغبر ولحد الان فالحسين راي في دلك خروجا على مبدا الشورى الدي نص عليه القران واتبعه النبي وبقيه الخلفاء الراشدين ماعدا ابو ابوبكر في ترشيح عمر ابن الخطاب ولكن يجب الانتباه ان حتى ابو بكر لم ياخد البيعه لعمر في حياته وبدلك ترك الموضوع للمسلمين في قبول الترشيح اما في حاله معاويه فقد فرض الاخير البيعه لابنه في حياته وبالقوه وممن طريف ما يروى هنا ان معاويه اوصى بان ينزل عمر ابن العاص وكان يتهرب من البيعه ليزيد طمعا بالحكم, بان ينزله بالقبر لتلحيد جثه معاويه. ونفد عمرو الوصيه ولكن ليجد عند خروجه , سياف معاوبه عند باب القبر يطالبه بالبيعه ليزيد , هنا التفت عمرو الى معاويه ليقول قولته الشهيره " انها والله منك لامنه وبدلك فان الموافقه على هدا الامر المبتدع في توليه الحكم هو الخروج على سنه النبي وتعاليم القران هدا من الناحيه الشرعيه اما من الناحيه الاجرائيه فان عقد الصلح بين الحسن بن على و معاويه كان وكما دكر ابن حجر , ينص على ان لايجوز لمعاويه تعيين من يخلفه وان يترك الامر للمسلمين شورى بينهم ان الملسمين دفعوا ثمنا كبيرا ليس اكبر منه سوى دماء الا بيت الرسول التي اريقت في كربلاء, رفضا لمبدأ استعباد الانسان الدي انما جاء الاسلام لتحريره تلك الدماء التي كانت على مدى التاريخ زيتا يغدي شعله الحريه الانسانيه المتوقده دائما بشعار كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء

ن

وجهه نضر بحاجه الى تدقيق الاردنييون يبرأون انفسهم من الحادث الاجرامي ولكن المشكله ليست محصوره بمن ارتكب الحادث فهناك العشرات من المهوسسين العرب و الافغان والايرانيين البلوش من اتباع بن لادن يرتكبون فعله المجرم البنا يوميا في العراق. المشكله هي ان الاردن اصبح اليوم الحاضنه الرئيسيه للارهاب السلفي والقومجي من خلال مجموعه من الامتيازات التي يوفرها النضام الاردني الهاشمي "الديمقراطي" فالاردن اليوم هو اكبر ماكنه تبييض للاموال وبموجب قرارات الانفتاح المالي في منتصف التسعينات والبنك الاسلامي في الاردن خير شاهد على دلك . كما ان البنك العربي من خلال تبييض اموال رجالات منضمه التحرير شاهد اخر. كما ان تركيبه النظام الملكي الاردني الدكتاتوري من فوق والديمقراطي من تحت , يوفر افضل مناخ لنمو الارهاب فمن ناحيه فان ديمقراطيه التعبير تساعد على نمو الحركات الشعبيه ولكن توفر الامكانات الماديه فقط لدى طرف متطرف محدد لاغير سبوجهه هدا النزوع الشعبي نحو التطرف يساعده في دلك غياب التجربه الديمقراطيه في الحكم فالديمقراطيه بدون حكم ليس الا وصفه لمفرخه تطرف انضروا ما يحصل في مصر كمثال القات

موضوع اخر جدير بالمتابعه

وولفويتز لـ القبس ولأصدقائه العرب: لن نتخلى عن دعم نشر الـحرية في العالم العربي الأحد 20/3/2005 "القبس" واشنطن : هشام ملحم- لا يزال الجدل الحاد الذي اثاره ترشيح الرئيس الاميركي جورج بوش لنائب وزير الدفاع بول وولفويتز لرئاسة البنك الدولي، مستمرا في واشنطن والعواصم الغربية، بسبب دوره كأحد أبرز منظري ومخططي الحرب ضد العراق لاسقاط نظام صدام حسين، على الرغم من قناعة المسؤولين الرسميين والعديد من المحللين بان مجلس ادارة البنك المؤلف من 24 مديرا تنفيذيا يمثلون 184 دولة، سوف يوافق في الهاية على ترشيحه. مستعد للتأقلم ويتعامل وولفويتز، بهدوئه المعهود، مع انتقادات خصومه ويقول انه مستعد للتأقلم مع متطلبات منصبه الجديد في حال التصديق عليه، أي أنه سيكون مسؤولا عن مؤسسة دولية نظمتها الامم المتحدة، امام الدول التي تملك البنك وتشارك في ميزانيته، ومعظمها من اوروبا واليابان، وليس امام ادارة بوش، وانه سيستمع الى مختلف الاراء والاجتهادات المتعلقة بوظيفة البنك الرئيسية، أي مكافحة الفقر في العالم. ولكن مرونة وولفويتز يجب الا تفسر على الاطلاق على انها تمثل تراجعا في ايمانه، والبعض يقول هاجسه، القديم، أي ديمقرطة العالم، وهي «التهمة» التي توجه اليه عادة، والتي تلصق بها ايضا صفة «المثالية». جذور أصلية للتنمية ويقول وولفويتز، في مقابلة مع «القبس» ان نجاح التنمية مشروط بان تكون لها «جذور أصلية، وهذا يعني انها لا يمكن ان تفرض من الخارج، وهذا صحيح أيضا بالنسبة لعملية التنمية السياسية». ويضيف مناشدا اصدقاءه العرب: «آمل من الذين يشاركونني رؤيتي بالنسبة لدعم نشر الحرية والديموقراطية في العالم العربي والشرق الاوسط الاوسع، الا يظنوا أنني سأتخلى عن هذه الرؤية». ويتابع: «ولكنني ذاهب الى البنك الدولي الذي يقوم بدور عالمي في التنمية الاقتصادية ومكافحة الفقر، وهذه بالطبع القضايا التي سأركز عليها في منصبي الجديد، ولكنها أيضا عناصر بالغة الاهمية للتغيير الديموقراطي في كل مكان». صفعة للمجتمع الدولي وتركزت الانتقادات الموجهة لوولفويتز على انه رمز او تجسيد «للمحافظين الجدد» وهو التيار السياسي والفكري الذي وقف بقوة وراء غزو العراق والاطاحة بنظام صدام حسين، والذي يدعو الى سياسية خارجية متشددة ضد الانظمة المتسلطة، «والمارقة» حتى ولو كانت احادية الجانب وخارج اطار الامم المتحدة والعلاقات التقليدية مع حلفاء واشنطن. كما ربط بعض المحللين بين تعيين جون بولتون، احد ابرز اقطاب هذا التيار واكثرهم تشددا، مندوبا لواشنطن في الامم المتحدة (وهي مؤسسة انتقدها بولتون بسخرية لاذعة واحتقار واضح في السابق) ورأوا في هذه الخطوات، كما قالت افتتاحية لنيويورك تايمز «صفعة للمجتمع الدولي». ولكن الذين يعرفون وولفويتز ومنطلقاته الفكرية والسياسية، يقولون ان مقارنته ببولتون، وبغيره من نجوم المحافظين الجدد ـ مثل ريتشارد بيرل المسؤول السابق في وزارة الدفاع، او دوغلاس فايث المسؤول الحالي في الوزارة والذي سيستقيل من منصبه قريبا ـ تمثل اجحافا غير مبرر بحق وولفويتز، الذي يقول عن نفسه انه لا يحمل بطاقة انتساب لاي جماعة، ولان مواقفه تختلف واحيانا تتناقض بشكل صارخ مع بعض مواقف المحافظين الجدد. تصنيف كاريكاتيري ويضيف عارفو وولفويتز ان تصنيفه كما يفعل البعض على انه «صقر الصقور اليمينيين» في السياسة الخارجية هو تصنيف كاريكاتيري. وهو على الصعيد الاجتماعي كان من مؤيدي حركة الحقوق المدنية للاقليات في الستينات، ومواقفه الاجتماعية تعكس ايمانا قويا بالحريات الفردية والتعاطف مع المحرومين. واهتمامات وولفويتز الانسانية جعلته في التسعينات يتخذ مواقف غير ارثوذوكسية بالنسبة للمحافظين الجدد او القدامى، وخاصة عندما دعا الى تسليح المسلمين البوسنيين لمقاومة الصرب وحماية انفسهم من المذابح،كما انتقد حكومة الرئيس السابق بيل كلينتون بقوة لانها تأخرت في التدخل العسكري ضد صربيا لوقف التطهير العرقي ضد سكان كوسوفو المسلمين. الاختلاف مع المحافظين ويختلف وولفويتز عن معظم المحافظين الجدد في موقفه الواضح والثابث من القضية الفلسطينية وضرورة ايجاد حل عادل لها، بعكس الاخرين، مثل بيرل وفايث، الذين لا يرون ابعد من اسرائيل ومصالحها في المنطقة. ويقول وولفويتز ان لاميركا مشكلة رئيسية مع العالم الاسلامي اسمها فلسطين، ولذلك فمن الضروري حل هذه المشكلة، اذا كان لاميركا ان تحسن من علاقاتها وصورتها في العالمين العربي والاسلامي. وهو يؤيد الحل القائم على تعايش دولتين مستقلتين: فلسطين واسرائيل جنبا الى جنب، قبل ان يدعو الرئيس بوش لمثل هذا الحل. ومواقف وولفويتز الرافضة للاستيطان الاسرائيلي في الاراضي الفلسطينية المحتلة معروفة وعلنية، وهي ادت الى هتافات معادية له من جمهور يهودي قبل سنوات حين تحدث باسم الحكومة امام تظاهرة يهودية مؤيدة لاسرائيل، انتقد فيها الاستيطان. كيف يرى العراق؟ ولكن، كيف يرى وولفويتز العراق بعد سنتين من زلزال الحرب، وهو يغادر وزارة الدفاع الان؟ يقول: «انا متشجع جدا لان الانتخابات التي شارك فيها اكثر من ثمانية ملايين ونصف المليون عراقي لم تكن فقط عملا شجاعا وتحديا للترهيب والعنف، بل عكست رغبة العراقيين العميقة في الديموقراطية. هذه المعركة كانت معركة مهمة وانتصارا كبيرا في حرب مستمرة». وذكّر وولفويتز في حديثه بانه كان قد حذر قبل سنتين من ان النظام البعثي البائد سيقاوم بشراسة. ويضيف: «انصار نظام صدام حسين قد تعرضوا لنكسة كبيرة بسبب الانتــخابات، ويتعرضون الان لضغوط مؤلمة بسبب الضغوط التي تتعرض لها سوريا من الولايات المتحدة». مضاعفات الحرب العراقية ويتعامل وولفويتز، مع تأثيرات مضاعفات الحرب العراقية، ومنها الانتخابات الاخيرة، على الاوضاع والتطورات الاخيرة في المنطقة، ومنها انتخابات فلسطين، والحركة الشعبية في لبنان، والتململ الجديد في الشارع المصري، يتعامل معها بحذر المؤرخ، وليس بحماس السياسي الاميركي، ويقول ضاحكا ومذكرا بعبارة الزعيم الصيني الراحل شون أن لأي المشهورة، حين سئل عن رأيه في أهمية الثورة الفرنسية، فاجاب بعد صمت وجيز: من السابق لاوانه التكهن بذلك. ويضيف وولفويتز: «من الواضح ان هناك تطورات رائعة تحدث في الوقت ذاته في المنطقة الان. وما اذا كان احدها (حرب العراق) قد تسبب بالاحداث الاخرى ربما هي مسألة تكهن في هذا الوقت، ولكن مما لا شك فيه ان هذه الاحداث والتطورات يعزز بعضها البعض ويؤثر بعضها في بعض». ويتابع: «نحن لا نتحدث فقط عن انتخابات العراق، بل انتخابات فلسطين، والتظاهرات الشعبية السلمية في لبنان، فلها تأثير درامي كبير على المنطقة بكاملها. ومن كان يعتقد ان شارون يمكن ان يتصرف كصانع سلام؟ على الاقل بالنسبة لقطاع غزة. وفجأة برز ايضا صانع سلام فلسطيني. هذا يدعونا للقول ان جبل الجليد في المنطقة يبدو كأنه بدأ بالذوبان». تغيير أميركي ويشير وولفويتز الى ان من الواضح الان ان شعوب المنطقة بدأت تدرك ايضا ان هناك «تغييرا في السياسة الاميركية تجاه المنطقة، والعراق هو جزء من هذا التغيير. الرئيس بوش تحدث لاكثر من مرة وفي خطب رئيسية عن الحرية والديموقراطية في العالم العربي والشرق الاوسط الاوسع، واعترف ان اميركا اخطأت في السابق لانها لم تركز على مركزية الحرية والديموقراطية في المنطقة، لانها كانت مهتمة بالاستقرار والامن». ويضيف «النفوذ الاميركي يتحرك الان باتجاه آخر، وهذا عامل ساهم في ما تشهده المنطقة الان.. هذا عامل مساهم في جهود شعوب المنطقة وما تقوم به من اجل مصالحها، الولايات المتحدة لا تستطيع خلق هذه الحركات، وكل ما تستطيعه هو دعم اهدافها في التمكين والديموقراطية». الـحدث اللبناني له وقعه الإقليمي.. بدءاً من سوريا حول ابعاد الحركة الشعبية اللبنانية وتأثيرها على مستقبل سوريا، يقول وولفويتز «ما يحدث في لبنان سيكون له وقعه الاقليمي بدءا من سوريا، لقد قلت في السابق ان سياستنا لا تدعو الى خلق الاضطرابات في سوريا، ولكن هذا يعني ايضا ان سياسة سوريا يجب ألا تؤدي الى خلق الفوضى والاضطرابات في لبنان، فعليهم ان يتوقفوا عن خلق الفوضى والاضطرابات في العراق ايضا». ويضيف وولفويتز وهو يقيس كلماته بدقة «بصراحة اذا كان السوريون (المعارضون للنظام) بحاجة الى الدعم السياسي والتشجيع، فانني شخصيا لا اعارض ذلك». وينهي كلماته بالقول «ولكن الامر البالغ الاهمية الان هو اخراج السوريين من لبنان عسكريا واستخباراتيا وباسرع وقت ممكن وبطريقة حاسمة ومؤكدة، والضغط عليهم للتوقف عن تشجيع ودعم القتلة في العراق، والتوقف عن تأييد أولئك الذي يحاولون تقويض عملية السلام بين الفلسطينيين واسرائيل». استذكار موقف سعودي: شيعة العراق عرب لن يكونوا رأس حربة لإيران يستذكر وولفويتز في مجالسه الخاصة نقاشا بين وزير الخارجية الاسبق جيمس بيكر ووزير الخارجية السعودي الامير سعود الفيصل والسفير السعودي في واشنطن الامير بندر بن سلطان، خلال زيارة لبيكر، ووفد اميركي ضم وولفويتز، للسعودية خلال الايام الاخيرة لحرب 1991، كيف ان الاميران سعود وبندر قالا بوضوح لبيكر: ان السعودية لا تخشى، بل ترحب بسقوط صدام، وليس العكس كما ادعى البعض، وانها، وهذا هو الامر الاهم، لا تخشى من بروز نظام جديد يكون للشيعة فيه دور رئيسي، لان شيعة العراق عرب ولن يكونوا رأس الحربة لايران في المنطقة، وهو امر كان وولفويتز ولا يزال يؤمن به بقوة. التجربة الأهم: سفير أميركي يهودي في أندونيسيا التجربة الأهم لوولفويتز في اندونيسيا، هي انها عرفته ـ وهو اول سفير اميركي يهودي لبلاده في اكبر دولة مسلمة في العالم ـ على الحضارة الاسلامية عن قرب، وهي تجربة جعلته في وقت لاحق من ابرز منتقدي الطروحات التي كانت سائدة في اوساط الدبلوماسيين والاكاديميين التي تدعي ان الديموقراطية تتناقض مع الدين الاسلامي، ومواقف وولفويتز هذه اثرت في مواقف الرئيس بوش الذي تربطه به صداقة، توطدت عندما كان وولفويتز مستشارا لبوش خلال حملته الانتخابية الاولى.

http://www.radiosawa.com/article_view.aspx?id=480590 In Arabic.. American sponsored Radio Sawa, in a rear interview with a non radical opposition Jordanian , Mr. Alalee talking from USA. Very intersting and need to be translated. He accused the Jordanioan intellegence of indirectly supporting the violance groups in Iraq specially the Sadammists and even the Qaeda's Zarqawee network. When asked how it is possible that USA with it's intellegence not acting against such alleegations, he replied that htis might be because the Jordanian governemnt is playing two face game of democracy that it would be very difficult to trace such support. He also confirmed that democracy in Iraq is a real threat to the royal dictatorship in Jordan.. He confirmed that there is a group puplic demands for real democracy in Jordan after the Iraqi ellections.. He said that the political game in Jordan is strictly rulled by the Palace and the intellegence appartus.

لاجف لك قلم .. رشيد , صدق ابواك عندما اسمياك رشيدا وهل ينال سقط المتاع الا ما يستحق اطروحه الكاتب العراقي المبدع رشيد الخيون والمنشوره على صفحه ايلاف

The lead by a woman to a Moslim pray might be controversial.. However, it also bring a very strong point that the Islamic traditions are so felexible to allow practicing on the personal bases. Islam is no different than any other Ibrahimic faith by not ecouraging women to take a lead in senior clergic position. However what is different with Islam is that there is no strict patriotic clergy structure in Islam, as the case with Catholic faith.. You can keep your Moslim status and practice Islam the way you think it is appropriate as far as you are not violating the main five pillars. There is no clergy in Islam, so any one who might disagree with you would have no difference in value than your right to do so. The notion of pray in Islam is to glorify "Salat" the creator . There are certain rules of excersizing it, and the group pray is just one form of it. However the lead has no specific regulations.. Any one " Some limited it to men" can lead.. Moslims don't need a clergy to lead the pray.. It is thier choice to nominate a lead among them.. Usually they choose the ellederly or the place owner or the most respectfull, socially or religiously .. In mosques, Shiekh is usually the the best candidate.. But pray ceromonies are not limited to Mosques. Moslims can pray any were even while riding a horse, as the prophit did once There are some traditional aspects here though.. Women were always considered by many moslim scholars "shiekhs" as second class citizens.. That is comming from the the concept of "Kowama" , the gardianship of men on women. Nevertheless Quran is also very clear in not extending such Kowama to the relation to Allah. "No power of any one on others obay to creator"...

الدكتوره امينه تأم المصليين http://www.radiosawa.com/article_view.aspx?id=480061 ماهو رايكم Dr Amina leaded a pray .. What is your opinion?

يبدوا ان المشكله ليست فقط وجود الموتوريين من السلفيين والقومجيين بل من يشكل طابورا خامسا لهم المصيبه ان مشعان هدا هو عضو في الجمعيه الوطنيه التي تحلل جماعه التكفير الاردنيه قتلهم وان من يدافع عنهم وببساله هم انفسهم قتله اهله في الموصل الا يعلم السيد النائب العراقي المحترم انه انما يعظم من شعبيه الدكتور الجلبي عندما يجعل قضيه شعبيه بهدا الحجم قضيه جلبيه هل سمع رفض النائب العتوم التنديد بالزرقاوي قبل يومين ؟ الم يكن الاجدر به التعالي على منطقه الطائفي الضيق وان ينتخي للعراق واهله؟ الم يكن اجدى على الاقل اسداء النصيحه لاؤلياء نعمته ليس حرصا على العراق بل على مستقبل مصالحهم ؟ اليس سعر البرميل اليوم قد بلغ الزبى ؟ او ليس ما يسيل للطع مزوجته لعاب الاخوه في الاردن سيكون بيد هؤلاء العراقيين البؤساء عن قريب انشاء الله؟ ولكن مادا تقول .. الاس في الاساس http://www.aljeeran.net/viewarticle.php?id...pg=index&art=mp http://www.aljeeran.net/viewarticle.php?id...pg=index&art=mp

King of Jordan was talking to the media in US, he mentioned the plans to move towrd the constitutional system in Jordan. What was missing is the fact that such plans are comming in isolation to people .. I mean such plans should come through a freely ellected representatives of people through one vote-one person as the case in Iraq, and not through a politiciezed agenda of appointing some representatives by the palace and the intellegence apparatus. Any lack of such transperent process would not get the terror breading system of Jordan any better. The real problem in Jordan is that majority are of Palastinian origin and they almost , like Shia in Iraq pre liberation, are denied any real power say in the political system.. The Rulling family is playing on the tone of fear between tribal jordaians and Plastinian Jordaians.. This equation of rulling need to be fixed and need to go into a free system , fully democratic.

رائعه اخرى تتحفنا بها ام ورد اتدكر مقوله احد الكتاب العرب الشعر في العراق كالنخيل ينموا ويكبر بالطبيعه نتمنى المزيد فجراح العراق العميقه لا تشفيها الا روائع ما تجود به الانفاس الشريفه التي تعشقه

اعلاه استبيان للراى هل تستطيع الحكومه العراقيه تلافي عمل الرهابي كيمياوي للزرقاوي؟ اضغط على نعم او لا بالانكليزيه ثم مربع فوت تحته

In a simillar previous incident , when a Jordianian shooted and killed some Isreal students across the boarder, the Jordanian King, went in person to give his appologies to Isrealies. In this case the king also paid a visit but to the junior electronic newspaper that published the report to ask editors to be more carefull not to hurt the Jordanian reputation by puplishing such news.! Alot of Iraqies interpreted this visit as a couraging sign for the killing .. In Jordan , a visit by the King is a honor .. Usually when they don't like some thing they send security police. Today the father of the criminal, retrieted his position and said that his son was killed in Mosul while fighting the Americans not in Hilla.!

اؤيد الراي اعلاه بشده وخصوصا اؤلئك المراهقين في الغربه كيف يمكنهم المزج بين ثقافتهم الشرقيه والاسلاميه خصوصا وبين مفاهيم المجتمع الغربي وكمحور للنقاش في مجال فهم اسلوب التعامل مع المراهقيين اطرح الملاحظه التاليه يقول امام المتقيين على ابن ابي طالب لاتجبروا اولادكم على عاداتكم فقد خلقوا لزمان غير زمانكم علما ان مفهوم الزمان كوحده لسرعه تغير الظرف الاجتماعي قد تسارع بمئات المرات عن ما كان مألوفا ايام الامام فالفرق الاجتماعي بين جيليين يعيشان في مجتمع ستاتيكي كمجتمع الباديه غير كميته بين جيليين يعيشان في مجتمع لندن حيث ايقاع الحياه وسرعه تغيير الظروف الاجتماعيه ناهبك عن جيليين احدهما لازال يعيش مفاهيم الباديه واخر يعيش معه في نفس البيت يتربى على مفاهيم الانترنت ولا اقصد هنا تلقي ثقافه الانترنت التي هي متيسره في انحاء العالم ولكن اقصد مفاهيم المجتمع الغربي الدي انتج الانترنت مفاهيم الانفتاح والصراحه وعدم وجود القيود او الحساسيات في تبادل الافكار

Saudi Shiites Look to Iraq and Assert Rights By NEIL MacFARQUHAR Published: March 2, 2005 ATIF, Saudi Arabia, Feb. 25 - The Shiite Muslim minority in this kingdom once marked their Ashura holy day furtively in darkened, illegal community centers out of fear of stirring the powerful wrath of the religious establishment. But this year Ashura fell on the eve of the 10-day campaign for municipal council elections, to be held here on Thursday, and a bolder mood was readily apparent. Thousands thronged sprawling, sandy lots for hours to watch warriors on horseback re-enact the battlefield decapitation of Hussein, the Prophet Muhammad's grandson, in 680. A few young men even dared perform a gory, controversial ritual no one can remember seeing here in public - beating their scalps with swords until they drew blood to mirror Hussein's suffering. "It used to be a story that made us weep only," said Nabih al-Ibrahim, 42, a portly civil engineer running for a city council seat. "We believed we were weak. That this is why we didn't govern ourselves for a long time." "Maybe now, after all that has happened in Iraq, we will take something political from the story of Hussein," Mr. Ibrahim added, echoing a common sentiment. "Now the issue will take another route, because Shiites have started the growth of their political culture." Saudi Arabia's religious establishment, which is dominated by the Wahhabi branch of Sunni Islam, still damns such rites as pagan orgies. But the fact that Shiites, at least in this city, their main center, no longer feel the need to hide reflects a combination of important changes here and elsewhere in the Middle East. The most important include the emergence of an elected Shiite majority government next door in Iraq, the campaign for municipal elections here in the country's first nationwide polls and a relaxation in some of the discrimination that Shiites have long faced in the kingdom. The limited municipal council elections scheduled throughout eastern Saudi Arabia are expected to earn Shiite candidates all five seats up for grabs in Qatif, an urban area of 900,000 on the Persian Gulf. In a sight startling for Saudi Arabia, Sheik Hassan al-Saffar, a dissident Shiite cleric who has been jailed and spent the 15 years before 1995 in exile, spoke for an hour in one candidate's campaign tent on the first big night of electioneering. Even limited elections are important, he said, "because they ignited in people's minds the spark of thinking about their interests and aspirations." Sheik Saffar also drew parallels to Iraq, saying voting was the least Saudis could do, considering the risks their brethren had taken next door to exercise this new freedom. He took great pains to say it was a question for all Saudis, not Shiites alone. The kingdom's two million Shiites, most living in the Eastern Province, constitute about 10 to 15 percent of the native Saudi population. The minority naturally faces the same problems as other Saudis, utterly lacking freedom of assembly, expression and most other basic civil rights. Activist Shiite women are outraged that all Saudi women are barred from voting. But the Shiites feel their problems more acutely because they have suffered religious and economic discrimination in Saudi Arabia, particularly in the aftermath of Iran's Islamic revolution of 1979. They were viewed as a potential fifth column, not least because Shiite Iran urged the overthrow of the Saudi monarchy and violent riots erupted here in the early 1980's. The fact that the Shiite minority is concentrated right above the country's richest oil fields inspired a particularly harsh crackdown. There has been no Shiite cabinet minister, and only one Shiite ambassador - to Iran. Shiites are kept out of critical jobs in the armed forces and the security services. There are no Shiite mayors or police chiefs, and not one of the 300 Shiite girls' schools in the Eastern Province has a Shiite principal. Saudi Shiites believed that the government would at least start to regard them as citizens, especially after Crown Prince Abdullah met nearly two years ago with a group that presented a petition for equal rights, titled "Partners in the Nation." The prince called for a better understanding between Sunnis and Shiites and included prominent Shiites in a couple of sessions of his "national dialogue," virtually the only public forum where Saudis are allowed to discuss ways to combat the religious extremism carried out by Al Qaeda and its followers. In the last few years some restrictions on Shiites in Qatif were lifted or at least overlooked, including allowing limited construction of community and Shiite mosques, as well as the public celebration of Ashura rituals. But the little that has changed outside Qatif raises questions in the community about the government's commitment to tolerance. Ashura celebrations are banned in Dammam, a neighboring city of some 600,000, including 150,000 Shiites. There is only one officially sanctioned Shiite mosque there, and no functioning Shiite cemetery. The distinctive Shiite call to prayer is banned, and even the small clay pucks that Shiites are supposed to rest their foreheads on during prayer are outlawed. Shiites in Dammam wish some of those issues could be discussed in the municipal election campaigns. The elections are being held in three stages in different parts of country, with the second, eastern stage scheduled for Thursday. But candidates and voters said they did not dare raise such topics in the election tents, lest the campaign be shut down. Saudi Shiites hope that once a few of them are elected to city councils, at least in Qatif, they can discuss their problems more openly. "Whoever is going to be elected by the people has the legitimacy nobody else has, not even the king, believe it or not," said one Qatif candidate in a flush of excitement. Exactly three minutes later he reconsidered. "It would be wise if you don't quote the statement about the king," he said, sparking a burst of laughter from his colleagues. The full-bore hatred that the Wahhabi sect bears for Shiites spills out on Web sites, in the local news media and even in school books. Saudi textbooks contain passages that describe Shiite beliefs as outside Islam - the original split emerging because Shiites supported the claim of Muhammad's heirs to control the faith. Wahhabis believe that Shiite veneration of the Prophet's family, including worshipping at tombs in the Iraqi cities of Karbala and Najaf, incorporates all manner of sins, including polytheism. Such practices prompt some to revile Shiites as a lower order of infidel than even Christians or Jews. A recent article in a Saudi magazine suggested that a form of temporary marriage allowed by the Shiites helped spread AIDS. When a Sunni was arrested for trying to set fire to a Shiite community center in Qatif, Sheik Fawzi al-Seif, a local cleric, said one writer on a Web site had asked why the arsonist had acted while the building was empty. Web sites also urged Sunnis to vote Thursday lest they find the dreaded Shiites on their municipal councils. Last week a prominent Islamic law professor, Abdel Aziz al-Fawzan, accused anyone who took part in any Ashura celebration of being an infidel, the rough equivalent of a death sentence. Shiites say they have no recourse to address any manner of discrimination. "Who am I going to complain to, a judge who is a Wahhabi sheik?" said Hassan al-Nimr, a prominent Shiite cleric. What Saudi Shiites really seek is a clear statement from the government pronouncing Shiite Islam an accepted branch of the faith, believing that all other rights will flow from that. But the Saud dynasty gained its control over much of the Arabian Peninsula via adherents to the Wahhabi teachings, and its legitimacy rests on maintaining their support. The religious establishment considers itself the guardian of Sunni orthodoxy and holds sway over institutions including the courts and the education system. Shiites say they have learned their lesson that riots only lead to repression, although the Saudi government remains wary that any sectarian violence in Iraq may ignite similar clashes at home. Shiites think a combination of outside pressure and changes like elections will slowly gain them equal rights. They believe that Osama bin Laden and his ilk created an important opening, with the royal family now casting about for ways to limit the Wahhabi extremism that it has encouraged but which now seeks to overthrow Saudi rule. More important, the minority puts great stock in what develops in Iraq, although the changes remain too raw and violent to gauge fully. If the Shiites who dominated the Iraqi elections show that they can work with Sunnis and Kurds, Shiites in Saudi Arabia and elsewhere in the Persian Gulf say, it will strengthen the idea that democracy works and undermine the longstanding prejudice that Shiites are monsters intent on undermining Sunnis everywhere. The same holds for the Shiite majority in neighboring Bahrain, long ruled by a Sunni minority, and the Shiite minority in Kuwait. There are about 112 million Shiites among the world's 1.5 billion Muslims. Fears about a Shiite wave have been expressed by such Sunni rulers as King Abdullah II of Jordan, who described the emergence of a Shiite crescent from Tehran to Baghdad to Damascus to Beirut as a possible threat to regional stability. (The Alawite minority that runs Syria is a Shiite sect, though mainstream Shiites regard it as heretical.) "What is happening today in Iraq raised the political ambitions of the Shiites," said Muhammad Mahfouz, the editor of a cultural magazine in Qatif, "that democracy and public participation is an instrument capable of defusing internal disputes, so Shiites can attain their rights and aspirations." Mona el-Naggar contributed reporting for this article.

Just for fun.. read this and remember it was just about three years ago !! What a change

Below is an article about one of the most sensative issues that will face the constitution.. Centralization/deCentralization of the power in the new Iraqi governement. What the writer might be missing , is the coverage of the Shia Bader millitia in comparison to the Kurds one. The Kurds have finnacial support through the oil revenues assigned to the kurd t wo governements, while Bader is more like a popular armed millitia with one tenth of power .. The Shia demand is to integrate the bader personalls into the new Iraqi Army, while the Americans are sensative against this. On the other side kurds refuse to integrate their forces with all encouragment by the Americans. on the long run Kurds and Shia have same interst of having a representative Army .. It is not into either of them to isolate themselfs from the central democratic power..However, it is in the interst of all fedrals to have their oun national local guards, some thing simmilar to what is happening in USA.. What Kurds are looking for under democratic Iraq would be of wellcome by Shia or even Arab Sunni , as far as they are no longer rolling the country alone,,We kept hear the call by some political leaders in ramadee for have a local force to control their affiars. Some thing that might never hear under the previous political eras.

The announcement of Aljaafree as Pm might came as expected for some observers outside Iraq, but it was not for many in Middle east and inside Iraq. During the last days before the announcement ,the competetion was so tight , that some anti Chalabi wrote yesterday " It was a a nightmare that we lived into during the last days". The fight was not between the two, it was between those who like Chalabi and those who don't .. Not inside Iraq alone but through Arab governments also. Some of the governemnts declared it , others let their media propaganda to express it. Among Iraqies, the race was very rapid. The more Arab media propaganda against Chalabi possible nomination , the more the balance was shifting increasingly to faviour of Chalabi, while the repect to Jaafree was kept consistant. Mainly among Shia , Chalabi was felt as the only exit solution. With his firm stand and concrete plan to root out the terrorists, and removing of Sadamees from the new police and Army institution, people found him a very promising.. On contrast, his rival Dr. Jafree was considered to be soft hypothatical moderate stratigest. Something that they beleived as non appropriat to deal with such brutal enemy. Aljaafree, was a rather theoritist than being a politician.. His islamic back ground and his record of opposing the removal of Saddam by Americans made a lot of Iraqis to look to him as non realistic expatriot .Aljaafree Dawa branch party had almost lost his supporters inside Iraq. On contrary, though very harmed by the CIA/Jordanian accusations of corruption, Chalabi was steadly and calmly building his roots among non politicized Shia Iraqis, who turn to be majority. Most of them looked highly to his role in liberating them by his practical approaches. Over the last ten years , Chalabi was lobying the Americans for his project "Iraq act" , while Jafree was sitting in London issueing a theoritical analysis of how dangrous removing Saddam would be on the hands of forgien powers. Today and after the announcement, most of anti Chalabi felt relief specially in some Arab capitalls, however most of the Chalabi supporters start drawing plans of how he will get back to power in the second run lately this year.. They felt very upset of having what they call the forgien factor to decide the final race. I personally think he will be the hotest one, having in mind that Jafree will get all bad of the next months, while Chalbi will sit lobbying Iraqis

Have a look to an NT view.. NT is well known with anto Bush policy for liberating Iraqis.. Indeed there is no relation between the two issues.. Shia majority is an Iraqi Majority. Shia are the only who didn't show absolute unity when it comes to political agenda,.. While Kurds and Other minorities are showing such ethinic focus policy , we found Shia distributed over very wide specrum , from Alawee to Alsader. The issue of three provices vito is by itself a mechanism to stop majority from forcing their views on minorities.. Nothing to do with being Shia or Sunni, arab or kurds. Here is the article. http://www.nytimes.com/2005/02/23/internat...ast/23iraq.html

A similar idea about how to deal with oil revenue was mentioned last week through one of the most popular , though controversial, leader in Iraq, Dr. Chalabi http://www.usnews.com/usnews/issue/050221/...ws/21iraq_2.htm As for oil for food program, yes it is.. I don't think calling Iraq as covservative society in the sense that you discribed imight be non accurate.. Iraqis might be religious but way far from being convservative. Male and female students are walking miles every morning to reach schools on time, in country where there is about 30% unemployment.. Being religios has nothing to be conservative.. You might ask how.. To answer this question have a look to the American people.

Leifur, Thank you very muvh for your interst and follow up with Iraq and it's new born brave nation.. I would like to briefly translate your letter.. It is so intersting to have Iraqi people share friends their great experiences.. Below is a brief translations to the main lines of your great letter.. ادناه ترجمه للافكار الرئيسيه التي وردت في رساله ليفور من النروج الدي يطرح فيها امام العراقيين افكاراه وتصوراته من خلال تجربه بلاده النروج في كيفيه اداره ثروات بلاده النفطيه طالبا التعليق عليها.. يمكن للاخوه التعليق بالعربيه انا من النروج و احب ان اشارك قراء هدا الموقع الممتع كشخص غير عراقي . انا متفائل بما يجري في العراق واتابع تطورات اوضاعه حسب امكانياتي البسيطه واعتقد ان العراق والعراقيون يمكتلكون طاقه كامنه عظيمه جدا لدي مخاوف من ان الديمقراطيه لايمكنها الازدهار من دون اسس متينه واولها الاقتصاد العراقي المنهار صحيح ان هناك طبقه كبيره من رجال الاعمال والكفائات ولكن اغلب المعامل والموضفيين تابعيين للدوله مما يجعل الطبقه الحاكمه والحكومه مالكه لرقاب الاقتصاد وخصوصا النفط وفاسده في كل البلاد النفطيه التي تتحكم فيها الحكومه بالنط تصبح الدوله غير دمقراطيه واغلب الدول النفطيه بالعالم غير ديمقراطيه او سائره باتجاه الدكتاتوريه مثل فنزويلا , الدوله النفطيه الوحيده الديمقراطيه هي النروج ودلك براي لانها لا تنفق من ايراداتها النفطيه بل تدخرها للاجيال القادمه واعانه المتقاعدين وتعتمد على الضرائب لدا اعتقد انه من الافضل تحويل اشتمار النفط الى شركه عامه يمتلكها كل ايناء الشعب ويستطيعون الاطلاع على مردودها وارباحها بشكل شفاف يمكن الاطلاع عليه مثلا بالانترنت صدام كان يعتمد على النفط لادلال شعبه والسيطره عليهم وهدا ليس غريبا على من يخلفه حتى لو كان ديمقراطيا لاحضت ان الكثير من القوائم الانتخابيه جعلت من الاعتماد على النفط وسيله لاقامه المشاريع الكبيره مثل ادامه مشروع النفط مقابل الغداء الدي يحول الشعب الى جموع عاطلين بدلا من دلك يجب توجيه العائدات لبناء البنيه التحتيه لمشاريع الانماء الصحي والضمان الاجتماعي والتعليمي