Jump to content
Baghdadee بغدادي

Safaa

Members
  • Content Count

    243
  • Joined

  • Last visited

Posts posted by Safaa


  1.  
     
     
     
    جبل امنم
    صفاء الحكيم
    كورنا 2020-
    ضاحيه المادن-سان هوزيه
     
    *****
     
    مقدمه
    هذه هي الحلقه الاولى من مجموعه ملاحظات سجلتها وانا اتغنى بالطبيعه الساحره في منطقه "المادن"  متخذا من اسم الجبل "امنم"  المطل عليها كرمز لمحتوى المنطقه وتاريخ الاحداث التي عصفت بها على مدى القرون بما يجري من صراع بين البشر والطبيعه وبين البشر انفسهم
    ********
    أمنم  [1]
     
     
    فوقك انثر شعري
    يسرح فيك خيالي
    كالعصفور أغرد
     
     يرنو إليك فؤادي
    عال كنت وتبقى
    وذكرك خالد
     
    فيك طريق الله [2]
    اليه يحج الناس
    خال تبقى ويعبد

     

     
    حبل الارجوحه  تدلى
    يغري المرء ليلهو
    كالاطفال فينشد 
     
    صاح الديك ليوقظ
    بالاحساس  المعنى
    فجرا اخر يولد
     
    يسرح اسد الجبل
    عذبا يملي ويلهو
    بظلال الغابه  يرعد
     
    غزال يختال بطلعته
    بين العشب تبختر
    وبطيب العيش يرغد
     
     
    صقرا حلق منفردا
    يباهي الخلق منتشيا
    حنحانا يفرد
     
    من جحر يخرج ملتويا
    ثعبان مل ظلمته
    لنور شمس ينشد
     
    تغفو اميره قلبي 
    بحضنك "مادن" [3] تربو
    تعيش الامل و تسعد
     
    نهرا يبنبع منك
    يهب الخير ويروي
    الضمأن ليبرد
     
     
    خرير يملئ سمعي
    يحكي قصه "الما"   [4]
    للتاريخ  ويسرد  
     
    جاء الحمر [5] لتبني 
    عندك من قشٍ مأوى
    بسهم يصطد
     
    بنسق هادئ حل
    يشارك اهل الدار
    وبالعرف تقيد
     
     
    يتكامل في بيئته جزء
    يرقص للحب يغني
    وللرب  يربد
     
    حقائق دنياه اربع
    عقلا ، جسدا ، روحا
    بقلب يتجدد
     
    يستذكر موتاه ليلا
    وعند بلوج الصبح
    يستبشر حملا يولد
     
    طبول الحرب دقت
    جند الراهب [6]  قدموا 
    سلاح الموت يحشد
     
    رب في الشرق ، قال
    يرث الارض عبادي
    من صلىً وحمد
     
    فزع الخلق اليك
    عندك يرجو مأوى
    نار البارود  تخمد
     
    وجدوا  انك ايظا
    تطلب عونا ترجو
    الرب لينجد
     
    حكم الزرق [7] الارض 
    نحن ولد الله
    للملك نشيد
     
    ######
     
     
    1- جبل امنم المدل على ضاحيه المادن جنوب مدينه سان خوزيه في كاليفورنيا
    2- اشاره الى المعبد القديم الباقي على القمه
    3- اشاره الى ضاحيه المادن
    4- نهر الماتس الذي يخترق الوادي
    5- اشاره الى السكان الاصليين
    6-اشاره الى الراهب سييرا الذي قاد جيوش الاسبان
    7-اشاره الى الاوربيين

  2. مقال الاستاذ مهند  قيم بما ورد من معلومات وتحليل عن البرديات والتي لم اسمع عنها من قبل


     


    يبقى اعتراضي هو ان هناك جانب ديني وآخر تنظيمي


    الحل يكون باعتماد التقويمين


    الهجري قمري للدين


    هجري شمسي كما في ايران او ميلادي شمسي كما في العراق لأداره الدوله


     


    اَي ان التنافس لن يكون بين هجري قمري وآخر شمسي


    بل بين الهجري شمسي و الميلادي الشمسي



  3. مقال الاستاذ مهند  قيم بما ورد من معلومات وتحليل عن البرديات والتي لم اسمع عنها من قبل


     


    يبقى اعتراضي هو ان هناك جانب ديني وآخر تنظيمي


    الحل يكون باعتماد التقويمين


    الهجري قمري للدين


    هجري شمسي كما في ايران او ميلادي شمسي كما في العراق لأداره الدوله


     


    اَي ان التنافس لن يكون بين هجري قمري وآخر شمسي


    بل بين الهجري شمسي و الميلادي الشمسي




  4. المعتزله الجدد.. إلحلقه الاولى

    التقويم الهجري

     

     

    صفاء الحكيم

    في رمضان كورونا

     

     

     

    من الأمورالممتعه التي  تصاحب حلول شهرالصيام هي تلك  المراجعات للمفاهيم وألاساليب التي تعودنا عليها في رمضان .  لعل ماميز هذه المراجعه في رمضان كورونا هو  موضوع التقويم الهجري وطريقه العمل به والذي اجده متعلقا بموضوع هذه السلسلة  بما يشبه ذلك الجدل الفقهي بين المعتزله و خصومهم.

    الوحده الزمنيه التي تسمى شهرًا هي من ما ابدع  الانسان في تشخيصه بعد ظهور الحضارات وعمل به لتنظيم حياته من ايام بابل والروم والفرس القدماء وما نجح في جمعه لكل أثني عشر وحده كي تماثل الفتره التي تدور فيها الارض حول الشمس بما سمي بالسنه الشمسية . وقد كان لهذا التقسيم او التنظيم اثره البالغ في تثبيت التواريخ و التخطيط للنشاطات الاقتصاديه و الاجتماعية بما يخدم الانسان وخصوصا في مجالات حياته المهمه  مثل الزراعة والتجارة التي تعتمد على الظروف المناخية . وقد ابدع  في تكييف هذا التقسيم الشهري للسنه الشمسية بحيث جعل ايام الأشهر الاثني عشر تختلف بين شهر و اخر وكذلك في أضافه يوما  كبيسا كل اربعه سنوات كي يغطي  فارق تراكم النقص عن الدوره الشمسيه  للارض في هذا التقسيم ومن هنا اطلق على هذا النظام اسم التقويم ، اي التعديل


     

    لعل احدنا يسال من اين أتت فكره الثلاثين يوما للشهر ولماذا لم يتخذ عدد اخر . اعتقد ان الامر جاء تطورا من نظام اخر سبقه اعتمدته المجتمعات الرعوية التي سبقت ظهور الحضارات والذي تمثل بدوره القمر حول الارض بما يقارب الثلاثين يوميا . في هذا التقسيم الشهري القمري وجد الانسان في الصحاري  وسيله بسيطه تعينه في تحديد الزمن دون الحاجه الى معرفه مسبقه لما كان قبله فموقع القمر كل يوم يعطيه جوابا قاطعا

    .

    هذا التقسيم الشهري القمري مثله مثل التقسيم الشمسي وجد مشكله في حشرالأشهر الاثني عشر ضمن الدوره السنويه للارض حيث تقل عدد أيامه عن ايام السنه الارضيه. لذلك أضيف لهذا التقسيم الشهري القمري شهرا كبيسا كل ما تراكم الفرق بما يعادل شهرا ولَم يكن ذلك سهلا على عموم الناس ,لذلك وجد المتخصصون في هذا الحساب و كانوا عاده ضمن الطبقه الدينيه بما تميزت من جمعها لعلوم الدين والفلك . و سمي هذا النظام بالتقويم القمري

    .

    امتاز  التقويم الشمسي بكونه اكثر ملائمه لمجتمعات الحضارات الجديده لكونه اكثر دقه في تنظيم الحياه  لكن الشهر القمري بقى متلازما مع حياه البشر وخصوصا  في المجتمعات الدينيه بما يمثله من ارتباط بين المواسم الدينيه  المقدسه وموقع القمر واستهلاله .

     

    هذه المقدمة اجدها ضرورية عند التطرق الى موضوع التاريخ الهجري . فما حصل هو ان المسلمين استخدموا  هذا النظام القمري المتداول في مجتمعهم و لكن بإضافة سنه هجره الرسول الى المدينه كبدايه لما اصبح يسمى بالتاريخ الهجري حيث أضافوا  السنه وليس الشهر فقط وذلك لحاجتهم الى هذا الجانب بعد توسع دوله الخلافه وبدأو العمل به وكما هو معروف بالسنه الثالثه لتولي الخليفه عمر ابن الخطاب

    .

    الجدل يدور حول طريقه احتساب هذه السنه فكما هو معروف ان النظام الهجري المتداول لم ياخذ بالحسبان التقويم القمري السنوي بإضافة الشهر الكبيس ولذلك فانه لم يعد تقويمًا كما يسمى بل تتالي اثني عشر شهر قمريا لتحديد سنه قمريه هجريه دون تقويم كما كان الحال من قبل. من هنا فقد  النظام الهجري الجانب التنظيمي الذي يتميز به التقويم القمري الذي كانت العرب تعمل به او التقويم الشمسي الذي كان متداولًا لدى الروم والفرس.

     

    المعتزله الجدد يدعون الى تصحيح هذا الامر لما يرون انه اكثر دقه في تنظيم حياه الناس مع الحفاظ على التنظيم الشهري القمري. طبعًا هو جهد مشكور يأتي كبديل لما اضطر لاتباعه في دول المسلمين عمومًا من اعتماد التقويم الشمسي لأداره شؤون الدوله و تثبيت النظام القمري الهجري لتحديد المواسم الدينيه.


     

    الإشكال الذي يقع فيه هؤلاء الداعون الى هذا التغيير براي هو المتعلق بأساس النظره الى  المواعيد الدينيه . فهذه التواريخ عند عامه المسلمين ليست زمنيه تنظيميه ولكنها مقدسه لا تحتمل النقاش .  نعم المسلمون بعد وفاه النبي محمد هم من أضاف التاريخ السنوي  ولكن التقويم القمري بإضافة الشهر الكبيس يجعل موعد حلول هذه الايام في محل تساؤل وكذلك عن شرعيه الطريقه في الاحتساب .  فهذا الاحتساب للشهر الكبيس كان امرا معقدا  ولم يكن حينها سوى من عمل عرافي مكه ممن أنهى دورهم الاسلام و محى نفوذهم,  وحتى لو وجد البديل عنهم من بين فقهاء المسلمين فان ذلك ليس مما كان سيهمل ذكره  القران او السيره او حتى كتب التاريخ


    اما  ما يقال عن ان هذا التوقف حدث لاحقا في ايام الامويين فانه مما يصعب القبول به فلا يوجد في ما ورد لنا  من تاريخ وسيره او روايات اي ذكر او نقاش حوله لامن قبل الجهات المواليه للحكم ولا من قبل المذاهب المعارضه . كذلك موضوع حلول رمضان في اوقات وتوقيتات غير ملائمه فهذا امر ديني لايقبل الجدل من حيث التكليف وهو خارج عن الموضوع فمن ادرانا ربما تكون الحكمه الربانيه في هذا  التشديد


     

     

     

    الدعوه الى العمل  بالتوقيت القمري السنوي  يبقى راي اجده جديرا بالملاحظه ولكن كي يصبح لدينا توقيتان هجريان واحد قمري مطلق كما هوالحال اليوم  واخر مقوما بما يناسب الدوره الشمسيه ولكنه قمري هجري وليس ميلادي. وهذا امر معروف  اتبعته الكثير من التجارب والشعوب  الني اعتمدت الشهر القمري مثل التوقيت الرسمي الايراني  واليهودي 


     


      لذلك ارى ان هذا النقاش لايدخل في باب الصح والخطأ ولكن في مجال الراي والراي الاخر


    وقد عرفنا ان اي نقاش من هذا النوع ينتهي عاده الى الابقاء على الموروث


     


     


     


    ..........................


     


     


     


    راجع مقدمه السلسله


     


    http://baghdadee.ipbhost.com/index.php?showtopic=2294



  5. المعتزله الجدد

     

     

    صفاء الحكيم

    نيسان الكورونا , 2020

     

     

    المقدمه
    شهد القرن العاشر الميلادي  ما يراه المتابعون صراعًا فكريًا وعقائديًا  بين أهل الرأي وبين اهل الحديث للاستحواذ على القرار في مركز الخلافه الاسلاميه في بغداد ,انتهى باندحار الطرف الاول متمثلًا بانتصار الاشاعرة  في الحصول على رضا الحاكم و بالتالي تكفير أهل الرأي من المعتزله وغيرهم من الفلاسفه واهل المنطق  . معركه حسمت جدالا فقهيا  استمر ظويلا وأسست لسياده السلفيه الفكريه منذ ذلك اليوم والى يومنا هذا على توجه مذهب اهل السنه والجماعة

    واذا كان مذهب الشيعه قد توزع بين من ذهب بعيدا او قريبا من نتائج هذا الحسم فان ابتعاد فقهاء  الشيعه عن مركز الحكم كونهم طائفه منفصله ربما وفر بعض الوقت في ابقاء هذا الجدال مفتوحا الى ان حسم بانتصار الاصوليه  العقليه على الإخبارية  من اهل الروايه قبل قرنين فقط من الزمن ومن خلال اليه تكاد تكون مشابهه.  لكن الاصوليه الشيعيه تبقى في أسسها المعرفية ضمن إطار  قيود النص ولاتختلف عن الاخباريه الا في طريقه التعامل معه

    شهدت الفتره منذ سقوط المعتزله انغلاقا  فكريا انعكست نتائجه في ذلك التراجع الملموس في دور الخلافه الاسلاميه كمركز للعلوم والفلسفة بالعالم و انتهاء دورها في رياده التقدم العقلي والفكري و فقد زمام المبادره  والرياده الحضاريه

    لم تخلوا الفتره التي تلت هذا الحسم من نقاط مضيئه في مسيره العقل المسلم تمثلت بتلك التي بزغت في بعض تجارب المسلمين البعيده عن مركز سيطره الاشاعره مثل عصر اماره  البويهيين في بغداد  وتجربه المسلمين بالأندلس و الدوله الفاطمية في شمال افريقيا . لكن هذه التجارب جميعا سرعان ما آلت الى الانحسار بعد سقوط دولها ليعود الامر الى سيطره الاشاعرة على مركز القرار

    ان الحاجه تدعو اليوم الى مراجعه هذا الإرث  الفكري و العقائدي بعيدا عن  مفهوم صراع الحق والباطل وبما يخدم الانسان المسلم و تقدم مجتمعاته و الذي هو بالنهايه محور وهدف الديانات السماوية

    بالحلقات القادمة سأحاول التطرق الى بعض الملاحظات الشخصيه بما اراه متعلقا بهذا المحور

     

    الحلقه الاولى.. التقوييم الهجري

    http://baghdadee.ipbhost.com/index.php?showtopic=2295  


  6. سقوط الجمهوريه الثانيه

     

    صفاء الحكيم

    تشرين 2019

     

    شهد العراق حراكا عارما بشكل انتفاضه شعبيه غير مسبوقه في طبيعتها منذ إسقاط النظام السابق على يد الامريكان سنه 2003  .

    ولكن هذا الحراك ليس بجديد عليه منذ تاسيس الدوله العراقيه الحديثه على يد الانكليز  بعد تحرر العراق من القبضة العثمانية وثوره العشرين العارمه  التي سنحتفل بذكرها المئويه الاولى بعد عام والتي آلت الى إنهاء الاحتلال الانكليزي و المجئ بالنظام الملكي الدستوري والذي سقط بدوره بعد ٣٧ سنه بتأسيس الجمهوريه الاولى سنه 1958   التي سقطت هي الاخرى  بعد مرور 35 سنه  ليصوت العراقيون على جمهوريتهم الثانيه سنه 2004

    ثم ليعودوا اليوم كي ينتفضوا ضد من استحوذ على  مقاليد الحكم معلنين سحبهم للثقه بهذه الطبقه وبما اقر من دستور ونظام حكم
    حري بنا ان نتوقف امام استحقاقات هذا الحدث الكبير لنستذكر أسبابه و نحاول تبيان ما يمكن ان يكون القادم
    لعل احد اهم أسباب هذا الحدث هو استعاده شيعه العراق ووهم الشريحه الاكبر , الثقه بالنفس التي تلت الانتصار الكبير على داعش  بجهود ابناء شعب من متطوعي الحشد الشعبي بعد ان انهارت القوه العسكريه تارسميه وفرارها امام فلول الدواعش
     
    طبعا هناك عشرات الاسباب مما اوصل الناس الى حاله الثوره لكني اعزو هذا السببب الى انه الاهم , فبدون زوال حاله الخوف من الاخر التي ميزت صمت الشيعه على حكامهم , ربما كانت ستبقى هذه الثوره معزوله عن امتداداتها الشعبيه وكما حصب في الكثير من الانتفاضات السابقه التي بقت ضنمن شريحه المثقفين واليساريين والصدريين وغيرهم

    يتبع


  7. جماعه الخميس

    مقدمه:
    ارتبط يوم الخميس في ثقافتنا بمعاني عديده لعل أولها هو ذلك الشعور بالراحة بعد عناء العمل . في كاليفورنيا تشكلت مجموعه عراقيه الأصل أطلقت على نفسها جماعه الخميس حيث اتفقت على اللقاء أسبوعيا .لقاء جمع كل معاني الصداقه و الترابط الاجتماعي ففيه يكون الحديث عن كل ما يدور بالبال ابتداء من ذلك الجدي المتعلق بالدِّين والسياسه والاقتصاد وانتهاء بالنكته الطريفه الخارجه عن حدود اللياقة و الأدب ومرورا بكل ما قد يرى فيه المتكلم من مشاركه لهموم او تجارب او حتى طلب استشاره.ففي هذا اللقاء هناك العالم و المهندس والطبيب و رجل الاعمال و المتقاعد و الاقتصادي و الباحث الجامعي .
    أنها بحق امه عراقيه مصغره ممن نال أفرادها حظ من العلم والعمل عبرت الطوائف والأديان ، ففيها المسلم والمسيحي وحتى الاديني ، كما فيها الشيعي والسني والمتصوف و فيها العربي والكردي وحتى الفيلي .لقد جمعت هذه التجربة كل الاختلاف العراقي والانقسام ولكنها تميزت بان كانت البيت الذي جمعهم . يلجأون له كلما احتاجوا الى ان يكونوا مع أنفسهم وعلى طبيعتهم للتواصل وباللغة الام التي تعود عليها لسانهم .


    تجربه جماعه الخميس نموذج يثبت ان العراقيون هم امه واحده عندما تتوفر لديهم الثقافه العامه و حسن التعامل مع الاخر . لم تخلو لقاءات الجماعه من نقاشات حاده وصلت لحد التقاطع الشخصي و البغضاء و لكنها كانت تعود ضمن إطار الاحترام المتبادل ، الى دائرة لكم دينكم ولي دين.
    استمرت هذه التجربة على مدى اكثر من عشر سنوات ولازالت مستمرة حتى في ظل الظروف التي مر بها العراق و لكن أهمها كان بعد تعرضها الى هزه بسبب الفقدان المفاجئ لمقر اجتماعها المعتاد على مدى السنوات الاخيره في مطعم الزيتون في سان هوزيه بعد ان اغلقه صاحبه الذي هو احد مؤسسي فكره اللقاء . وقد أقيمت جلسه وداع للمقهى تخللتها حديث عن الذكريات بما رافق جلسات الخميس على مدى السنوات وقد ألقيت فيها الخاطره التاليه تحيه لهذا المكان

    الىً مقهى الزيتون:
    أعواما تلو الأخريات
    تبادلنا فيها كل الحكايات
    تسألنا عن ما مضى والذكريات
    تحدثنا عن الآتي والأمنيات
    غضبنا لاشياءَ وارتفعت أصواتنا بالضحكات
    جمعتنا احاديث وطرفه وسياسات
    حسدتنا نسوهٌ او صحبه او عابًرات
    ترقبت قدوما لنا ولقاء وأمسيات
    تعودت انتظارا ولهفه للجلسات
    شهدت على أفراحنا و آلامنا والسنوات
    وباتت الليله مدرسهٌ بلا التزامات
    فلها مني تقديرا وشكرا وامتنانات
    وأقل قادمون الى لقاءٍ ولا وداعات

    صفاء الحكيم
    حزيران ٢٠١٩


  8. عروس البحر


    صفاء الحكيم


    1983


     


     


    تسجيل صوتي


     


     


    لحظُ عَيناكِ أم سِهامُ القَدَرِ







    غَشَتْ ببريقها مُقْلَتى  نظري

    يازُرْقَةً في بِحار ٍلستُ عارفها 

    أبحَرتُ في مَوجِها دونما حَذَرِ 

    رفعتُ مَرْساتي غير مُكْتَرِثٍ

    بما يجودُ به الناصحُ ألبَطِرِ

    صغيرةً قالوا، لم أعبئ بقولِهِمُ

    فالروحُ مالت والقلبُ مستعِرِ

    شوقاً  وحلو  الكَلِمِ يجمعُنا   

    تلكَ الليالي البيضِ في سَمَرِ

    وأطيبُ ما في اللقاءِ أُمْسيةٌ

    همسٌ و  لّمسٌ خِلْسَةٍ يسرِ

    حتى اذا حانَ  المَنامُ وَجَدْتُها  

    تَجيئُ بالكأسْ طوعاً مائهُ يجرِ

    ليروي ضامِئاً مُلتاعاً  بمُنيتِه

    فَنَنْهَلُ رَغْدَهُ من ثَلْجٍ ومن جَمْرِ


    حديثنا خَمْرٌ والقُبَلاتُ سَلوتُنا

    والناس رُقدٌ ونحنُ في سَهَرِ

    نُراقبّ  البابَ  سُتْرٌ لخِلوتِنا

    خَوفَ الرقيبِ ،جَاءَ في أمرِ 


    نُلاحِقُ وقتا سريعاً يُسابِقُنا   

    الا هَلْ أبطئتِ ساعهِ السَحِْر

     يَطُل الصبحُ مغترا ببهجتهِ

     ليقطعَ أُنسَنا  في غُرَةِ الفجرِ

    الا ياشمسُ لو تَأخَرَ لحظُكِ

    أشمُ ما بقى في قِاروره ألعِطْرِ

     فلا أنا أكتَفي من ثغرٍ  ألوذُ بهِ

    ولا أنا مُرتَوي من عَذْبِِهِ النَهرِ

    حنانَيكِ صَرعى ها هنا سَقَطا

     حُمّى الهيامِ مِنْ لَوعهِ الصَبْرِ 

    نادَيتُها   والبُعْدُ حانَ أوانُهُ 

    هَلْ لعليلٍ في حُبِكِ وجُرِ*

    بنظرَةٍ والوَجْدُ يملئُ وجهُها  

     دَماً  على وجناتها الحُمْرِ 

           أجابَتْ بهٍزوٍ,وهل أنتَ إلا      






    بصيراً يرتَجي فاقِدْ  البَصْرِ

     

    ******

    * وجر تعني اخذ الدواء


  9. حنين

     

    صفاء الحكيم

    كانون ثاني

    2018

     

     

     

    أشتاقُ وعيني تُطالِعُكَ

    أذوب و نَفَسي يُعانِقُكَ

    يتَحَرَقُ قلبي مُرتقبا

    رَنَ وصول رِسالَتِكَ

    فتُهَلهِلُ عيني مُنهَكَةٌ

    من وقت ٍطالَ ،فَراقَ لَكَ

    أن كُنتَ رَسولا أنبئني

    دينَ خَلاصٍ , أُبايعكَ

     أم أنت حَكِيما  أسعفني

    لايُشْفي ألسَقَمُ كما يَدُكَ

    تَجاوَزَ حبُكَ مَقدِرَتي  

    ضَعيفٌ لا أتحَمَلكَ


    باللهِ قُل لي ما أفعَل

    كدت في حُبك  أعبُدَكَ

    عفوك ربي ،إغْفِرْ لي

    من شدةِ شوقي كَفَرتُ بِكَ


  10. مشاعر غايه في الجمال 
    الشاعره تبدع في تصويرها لما  يخالجها تجاه رفيق عمرها
    ولعل رسمها يكتمل كماله وهي ترسم هذه الصوره الرائعه في جمع البحر لتجعله انعكاس لحبها العميق سابحه باغواره والنخلة بشموخ منحنيه احتراما و حتى زمجره  القطار  المار على ساحل مدينه دلا مار الخلابه تجعله غناء يطرب
    اما الطيور فهي لا ترى في تحليقها عاليه سوى تسابقا لنيل فخر تحيتها في سماء حبها الكبير 
     

    تستمر الشاعره في وصف هذه المشاعر لتصل الى حقيقه ان اكتمال ذاتها كسيده لا يكتمل الا بوجود الحبيب الى جانبها


  11.   لست شاعرا ولكني ارى في تقييم  الشاعر الكبير نبيل  تحاملا وتعسف

    نعم  هي محاوله شعريه عموديه  مبتدئه ربما ينقصها الخبره ومن هنا ياتي دور الرعايه من الكبار لمثل هذه المحاولات لتنميه المهارات الفتيه  وخصوصا لشعراء المهجر اللذين لاتتوفر لديهم وسائل التدريب و الاستشاره . كنت اتوقع ان  لايلجأ  الشاعر الى التعميم

    من غير المعقول ان يرى استاذ متمرس في الادب العربي  وعلى مدى اكثر من اربعين عاما في ارقى الجمعات المتخصصه  كالاستاذ ابو صادق  قيمه شعريه  بينما يصفها الاستاذ نبيل بانها لاتمت للشعر ولا للنثر  بصله

    اتمنى لو يعطي الشاعر نبيل نفسه فرصه اخرى لمراجعه تقييمه بعد ان يطلع ببعض من الانفتاح  على نماذج الشاعره  الاخرى

     

    نصيحتي لشاعراتنا ان لايكون  لمثل هذه التعليقات  الحاده مما تعودنا عليه من نقد على الطريقه العربيه  ينقصه الموضوعيه   تاثيرا  على همتها في تعلم الشعر  فان لديها صورا غايه في الجمال

      يكفي بيتها الذي تختم به القصيده

     

    لغز هي الدنيا تبغي حلها
    وان وجدت الحل أين المهرب

     

     

     

    او قولها

     

    جنت اليمين كأسا عذبا
    والجمر في شمالها لَهِبُ

    ماذا دهاك فأوهم صفوك
    بعد الرضى والحال منقلب

     

     

    والذي تعبر فيه عن صراع  مع النفس و تصوير لعتب جليل  معها قد يرقى الى مستوى كبار الشعراء امثال المتنبي

     

    ومن خلال مناجاه  سرمديه بدأتها باقوى ابياتها   وكلها قوي براي كما جاء في المطلع

    تهوى العيونُ سطورًا  تكتبُ
    تأبى الأنامل جَهْرًا ترهب


  12. قصيده نثريه تدل على قدره  جديده للشاعره

    صور شعريه قد تبدو غير مترابطه لكنها نمثل حقيقه ان حياتنا هي عباره عن مثل هذا التشكيل الغريب من الاهتمامات الخاصه  الغير مترابطه لكنها في النهايه تصطدم جميعها بهذا التسارع في انقضاء العمر والذي نتمنى لو ان يبطئ كي يتسنى لنا انجار ما لاينتهي 

     

    قدره شعريه وتنبئ بقصائد اخرى تفاجئنا بها الشاعره في محاور متعدده   


  13. اتفق معك في الكثير مما ذكرت ولكني اعجب من قولك ان القران لم يذكر ان  اتباع الأديان الاخرى هم اخوانكم في الإنسانيه . إليك اشاره  قرآنيه مدنيه قاطعه من بين عشرات: 

     

    الآية 13 من سورة الحجرات
    "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ".

    أتمنى عليك ان تاتني  بقول مشابه مثل ما أكده القران  اعلاه جاء على لسان  اَي كتاب ديني مقدس  يؤكد هذه الحقيقه في مساواه تقييم  الناس على التقوى  بعيدا عن معتقدهم  
     
    يجب ان يكون مفهوما انني في تعليقي إنما أناقش المتحدثة. ومن منطقها
    فهي عندما تتحدث عن فظائع ارتكبها  المسلمون لتتخذها سببا في مهاجمه واتهام النبي محمد ، نراها تتحدث بإعجاب  عن سياسين  تلطخت أيدهم بما يجعلهم في موضع التهمه 
     
    وهنا أنا لا ارى علاقه بين ردي وبين ماتطرحه كنهج عام للنقاش بين الأديان و الذي اتفق معه 
     

  14. المحاضره في الرابط أدناه هي خطاب  الصحفيه الامريكية اللبنانيه المارونيه الأصل برجيت جبرائيل
     
     
     والتي كانت تعرف باسم نور  سمعان  قبل هجرتها الى أمريكا من اسرائيل بعد لجوئها  الى هناك  مع قوات لحد من جنوب لبنان.
    و التي يعرف عنها نشاطها ضمن دوائر اليمين الامريكي المسيحي المتشدد  وبحماسها لسياسه اسرائيل و معاداتها للإسلام  المتشدد ولديها كتب منشوره عن معاناه عائلتها ايّام الحرب اللبنانيه الأهليه قبل الاجتياح الاسرائيلي
     
    ماتقوله عموما هو كلام مقنع ومؤثر مستخدمه  لمعرفتها بتلفظ العربيه  وخصوصا في أوساط الطبقه ذات الثقافة والتعليم البسيط من امثالها ممن ليس لديهم المؤهل العلمي المتخصص فهي لاتحمل  سوى شهاده أوليه للثانوية اللبنانيه 
    حالها مثل غالبيه  الجمهور  الذي يتاثر بكلامها من اتباع حزب الشاي 
    وهنا يمكن تشبيه  خطابها وطبيعته و تاثيره بخطاب  أنصاف المتعلمين من شيوخ الدين ممن نرى تأثيرهم الواضح على عوام الناس من على المنابر والفضائيات
     
     
    فهي   تخلط خلطا عجيبا بين المكي والمدني 
    وبين الشيعي المتعصب والسني الإرهابي المعادي له ،  وبين الخلافه كمفهوم دوله وحكم  و بين الاسلام كمفهوم دين فهي هنا كمن يستعرض المسيحية من خلال الخلط بين افعال  فرانكو وستالين و هتلر وهنري الثامن و اباطره الروم  باعتبارهم مسيحيين
     
    و عندما تذكر اتاتورك وتهم اليهوديه له,  تنسى ان  شيخ الوهابيه و داعش  و حتى عرفات او القذافي قد  لحقتهم هذه التهم من قبل نفس العوام
     
    و يتمثل عدم اطلاعها في نظريتها حول علاقه النبي  محمد مع اليهود والمسيح.  فلو كان انتهازيا في معتقده كما ترى ,  لقبل عرض قريش مثلا بإمارتهم بشرط تخليه عن مهاجمته لآلهتهم  ولكان ذلك اكثر انسجاما مع ماتتهمه به
     
    ولكنها تشطب على  كل ماحمله القران من معاني تبجيل للمسيح ولموسى  وبقيه انبياء بني اسرائيل وجعل محبتهم واجبا شرعيا  ,  لتضع ذلك في إطار من  الميكافيليه السياسية  الذي يتناسب مع طبيعه سطحيه ثقافتها
     
    ما تشير اليه في موضوع صلح الحديبيه  ربما يصلح ان يكون مثالا حيّا لطبيعه النبي المسالمة وجنوحه للسلم و ما نهايه ذلك بفتح مكه من دون اساله قطره دم واحده  او تمكين لروح الثار والانتقام  حتى مع "وحشي" اكل كبد أحب الناس اليه  عمه حمزه , الا دليل على عدم مصداقيه كل تلك الروايات التي نقلت  عن همجيته .
    ولعل ماروي من حادثه تتعلق بالمسيح حصلت معه  خلال  نفس هذا الفتح اثناء عمليه إزاله رموزالوثنيه من الكعبه الا دليل على خطأ النهج  الذي تنتهجه في تحليل شخصيه النبي . فقد جاء في الروايه عنه انه عندما أراد بعض المسلمين إزاله  رسم صوره السيدة مريم والمسيح من احد جدران الكعبه، أوقع النبي نفسه على الصورة واضعا يده عليها حاميا لها.
    فإذا كان هو نفس الشخص الذي تصفه في انتهازيته ، لماذا إذن يفعل ذلك والفتح جاء في نهايه حياته وجهاده.  
     
    يبقى في خطابها الكثير من اللمحات المهمه والجديره  بالملاحظة  من مثل ألطريقه المخزيه التي عومل بها المسيحيين واليهود على يد بعض من حكم المسلمين من الطغاه باسم الاسلام
     لكنها تناست  ان تلك الممارسات قد  ارتكبها نفس هولاء  الطغاه مع اتباعهم من المسلمين ايظا أو مع من خالفهم  منهم . وليس لاعمال داعش بحق المسلمين  قبل غيرهم الا دليلا بسيط .
    لقد كان اجدى بها ان تتذكر  ان ذلك لايختلف عن كل تلك الممارسات الشنيعة التي ارتكبها طغاه اخرين  أو حتى رجال دين باسم المسيحية 
     
     
    هي هنا لاتختلف عن بقيه جوق المتشددين المسيحيين او المسلمين ، فهم بالنهايه يقدمون خدمه لبعضهم البعض الاخر  من خلال خطاب عمومي متحمس  يتناسب مع خطاب صراع  دوله الإيمان ودوله الكفر الذي  حكم العالم على طول الألف سنه التي تشير له  وتسبب باساله كل  تلك الدماء خدمه لاهداف الحكام والسياسات.
     

     

     
     

     


  15. Here is valuable comment by friend Modafer Nadim

     

    ********************
     
    The writer is actually correct, I have thought about this a few years back, majority of the residents of what is now known as Iraq, Syria, Lebanon, Egypt, and the north African countries were not arab majority and they did not speak arabic, after the invasion by the Islamic armies native residents converted to Islam whether by belief or were coerced or to avoid paying the jizia, but all learned the language of the new rulers. For this reason you can see facial differences between the residents of these countries which is not a coincidence, that is due to their original ethnic backgrounds. There were also the slaves transfer between regions who end up mixing with the local residents. Then there were the many military campaigns that went thru this region (Mongolians, Persians, Turks etc), which brought lots of different ethnicities to these countries. As a result we see the people in the countries mentioned above are not ethnically pure, and probably the Arab component of the ethnic composition is very small. If you look at people in the Arabian peninsula who are the real Arabs one can see the differences in facial features from the rest of the Middle Eastern countries residents to this day.  
     
    On the other hand it is what people think they are and not what they are in reality. I brought this subject up with a Russian co-worker a few years ago and he told me it is enough for a person to believe what he thinks he belongs to.
     
    I myself would like to know my ethnic composition, I have thought about and have not done so yet is to do a DNA test that shows what composition of ethnicities I have. The only reason I have not done it is there is not enough database for people from Asia, this test works well for people from European descent. I am just waiting for a few years for the database to be richer.
     
    Of the two services that do DNA analysis I was told that 23andme.com is more accurate than ancestrydna.com
     
    As for people attacking this priest they are ignorant at the very least. Looking at some of the comments made they indicated that some have not even read or understood what was written in the first place.
     
    **********************************

  16. في مقالها  ، تتسال الكاتبه المتخصصة في اللاهوتية المسيحية إيزابيل اشوري وتوجه السؤال بالخصوص الى المسلمين معترضه على دعوه البعض منهم للاحتفاء بذكرى ميلاد المسيح عيسى عليه السلام.

     

    وكأحد المنادين بهذه الدعوه أتقدم بإجابتي على تساولاتها.

     

    المسلمين لايحتفون بميلاد المسيح تماشيا وتقليدا ولكن لان ذلك الاحتفاء إنما هو من اهم أصول دينهم كما ورد في القران من تمجيد و بشرى و تقديس لهذا الحدث الإعجازي العظيم.

     

    وان كان اتباع الديانه المسيحية قد اختلفوا في تحديد موعد هذا الميلاد بين كنيسة شرقيه  واُخرى غربيه  وكما هو الحال في اختلاف المسلمين في كل مواقيتهم، فان هذا لم يمنع ولا يقلل من قيمه تذكرهم لهذا الحدث العظيم.

    أما ان نقول ان الاحتفاء به هو تقليد وثني فان عيد التضحية الإبراهيمي  بعد الحج قد كان تقليدا جاهليا وثنيا لكنه لم يمنع الاسلام من إقراره و العمل به احياء لشعيره ابراهيم عليه السلام.

     

    اما بخصوص ملاحظتك  بان مراسم احياء  الذكرى عادت من  ما يستغله البعض تجاريا أو سياسيا فان الحال ينطبق على كل ما يتعلق بأيام المسلمين  المعتبرة ولكن ذلك لم يمنعهم من احياءشعائرهم وأقامه حفلات  أعيادهم.

     

    المسلمين يتخذون من السنه والأشهر القمرية ميقات ولكن ذلك لم يمنعهم من ان يحتفوا بمواقيت شمسيه كما يفعل الكثير منهم في أعياد شم النسيم و نوروز  أو بعطلهم الرسمية وان تتخذ الدول حتى ذات الانظمه الاسلامية مثل ايران التوقيت الشمسي ، فليس هناك مانع شرعي في ذلك .

     

    أتمنى عليك ياسيدتي العزيزه وانت المجاهده المناضله ضد التعصب  والانغلاق المعرفي و صوره المتمثله بالارهاب الذي نتحمّل الْيَوْمَ أوزاره  ، ان لا تكوني في دعوتك قد وقفت ولو بدون قصد في جبهته في فتواه بحرمه تذكر ميلاد المسيح عيسى صوات الله عليه وعلى أمه الطاهره .

     

    ان دعوه الاحتفاء بهذا الْيَوْمَ العظيم في الاسلام لا علاقه بمجاملة لدين اخر  أو تبعيه  لغرب أو شرق ، فهي من أصول الدين الاسلامي وأحياءها واجب شرعي نستوحيه من نص القران الواضح.


  17. تعليق الأخ العزيز قيس عكره الذي اشكر فيه حسن تقديره و قرائته:

     

     

    السلام عليكم لا يمكن ان اخفي اعجابي بطرحك و بطرح الاخ الفاضل الاخر....طروحات فيها الكثير من صفاء النفس و انت اسم على مسمى ...كما يقولون
     
     
    يوجد في النجف جامع يبعد مائه متر عن حضرة  مرقد امير المؤمنين ..مكتوب على حيطانه....سأل الحواريون عيسى عليه السلام 
     
    يا روح الله من نجالس؟ قال من يذكركم بالله مجلسه ويزيدكم علما منطقه....هذا يعكس اهتمام العقل الشيعي بشخص المسيح عليه السلام.....
     
    كنت افكر في شخصه ....ع  .....كثيرا  كانت فترة معاناة حقيقية في حياتي كنت ارى حجم التآمر الدولي بالحرب العراقية الإيرانية و كنت انظر متاملا كيف استطاع نشر رسالته بدون سيف....حتى راءيته في حلمي و علمني شيئا لم افهمه في البداية لكن بعد تأمل ادركت معنى كلامه..و ادركت ان الانبياء يمثلون خطا متكاملا وليسوا مجرد احداث منفصلة

  18. "لسنا عرباً " ..... رداً على الردود

    ألأب ثاوذورس داود

    بعد مقالتي السابقة " لسنا عرباً " تفاجأت بمقدار انتشارها السريع حيث تجاوزت المليوني قارئ بعد ثلاثة أيام من نشرها حيث شاركها الآلاف على صفحاتهم وعلقوا على ما ورد فيها. والأجمل أن غالبية هذه التعليقات تمايزت بالنقاش الراقي وتبادل وجهات نظر كما وان قليلاً جداً من هذه التعليقات مع الأسف لم يكن حضارياً بل غرائزياً ، علقوا على التعليقات دون قراءة المقالة أي على طريقة " فليسقط واحد من فوق " فأجادوا شتماً لمن خالفهم الرأي ولي وقالوا بالعمالة والمؤامرة والماسونية. ولعل أطرف هذه التعليقات كان ما كتبه أحدهم بلغة بسيطة ركيكة قائلاً: "مع أني لست متعلماً ولكني أذكّر هذا الأب بأصله الصليبي ومجازر آبائه الصليبيين "1f642.png:) " والله العظيم يا عم لو فيني إمسك الصليبيين لأنتف شواربهم شعرة شعرة على يللي عملوا فينا )
    قبل أن أسلط الضوء على بعض ما لم يكن واضحاً في مقالتي أود أن أظهر احترامي لكل تعليق راقٍ أو أقل رقياً جاء من الشاتمين واللاعنين وأقول :
    معلمي أوصانا أن نبارك لاعنينا، إذاً فليبارككم الله.  اما موضوع التخوين والإمبريالية والماسونية وخدمة مصالح الغرب فقط أذكّر من دخل صفحتي من الشباك لجهل أو لعمى قلب أقول أدخل من الباب وأقرأ مقالاتي السابقة، يوم وقفت في وجه مرشّحين للرئاسة الأمريكية دفاعاً عن مسلمي بلادي ومسيحييها يوم كان أمراء نفطكم يفاوضون على ما تبقى من فلسطين بعد أن مضوا على ليبيا والعراق وسوريا وما ستظهره الأيام القادمة.

    بالعودة إلى المقالة أقول: إن تلك المقالة ليست بحثاً تاريخياً، فَلَو كانت كذلك لاستوجبت عشرات الصفحات ولما قرأها كثيرون فنحن شعب لا يقرأ. أنا لم أتطرق فيها إلى إتنيات وثقافات أخرى مشرقية ولم أقصد فيها شعوباً عربية طيبة تعيش تحت القمع والذل والتقتيل من حكامها الذين نهبوا خيراتهم ويريدون الإمعان في تدمير مشرقي وهويتي. أردتها فقط صرخة من إنسان جريح متألم على تاريخ أمتة الذليل وحاضرها الأذل ويسعى لفعل أي شيء لمستقبل أفضل بعد أن صرنا جميعاً : " عاراً عند الأمم. "

    لا يزايدَنّ أحد على محبتي للمسلمين بكل طوائفهم وللمسيحيين بكل طوائفهم وللملحدين بكل طوائفهم وللجهلاء بكل طوائفهم حتى للطريف صاحب التعليق أو من كتب لي قائلاً إن المسيح كان عربياً والفينيقيين كانوا عرباً ولغيرهم من الشتّامين وغير المهذبين. كل إنسان هو أخي وأختي وصورة الله أمامي وأحبه كما هو. المحبة هي قول الحقيقة وليس التذلل خوفاً من قولها. 
     أنا كتبت واقعاً أعيشه مع ملايين غيري من أبناء المشرق، مسلمين ومسيحيين، كتبت بعد أن اكتشفت أن عمري ضاع وراء كذبة ورثتها اسمها العروبة والوطن العربي الكبير ولا أريد أن أورّث كذبا لأولادي. حاضرنا هو نتيجة الكذب والعجز الذي ورثناه من حكم العثمانيين ومن كتب التاريخ في مدارسنا الجبانة. 
    ورثنا كذباً وتاريخاً مزيفاً ألغى حقوق شعوب وحضارات ضاربة في التاريخ مقابل أوطان بلا وطن،  وأنتج شعوباً لا هوية تجمعها ولا قضية واحدة. أنتج أوطاناً ممسوخة مقطّعة الأوصال نتيجة مؤامرات ومؤتمرات دولية واتفاقيات مشبوهة مستغلين جهلنا وضعفنا وسكرنا بالعروبة واقتتالنا على السماء. أوطان ربما الوحيدة في العالم أجمع ودون توقف أو ملل، أبناؤها يذبحون بعضهم البعض ويكفرون بعضهم البعض وكل ذلك باسم الدين والله. ماذا بعد؟ ألا نستحق الحياة والكرامة في هذا المشرق.
     أنا لم أربط طرحي للموضوع بالدِّين. التعليقات التي تناولت الموضوع من منطلق ديني كانت تافهه وجاهلة لا تستحق لا القراءة ولا الرد. خاصة من ربط الإسلام بالعروبة. هل الأمازيغي او التركي او الباكستاني او الأندونيسي عرباً ؟
     أنا لا يهمني ما هو دينك ، يهمني إنسانيتك. ليش من شأني من تعبد وما تعبد ولا أستطيع إرغامك أن تعبد الله وكيف تعبده. إنه شأنك مع الله وهو سيدينك ويدينني على حسب إيماننا وأعمالنا.إشهد لله بإنسانيتك وأعمالك وأنا أرى الله فيك أو لا أراه وأنا أشهد للإله الذي أعبده من خلال حياتي وأعمالي وهذه رسالتي لك. لا شأن لك بإيماني ، أنت لست الله في حياتي ولست وصي الله لترغمني على الإيمان ولا على نوع المعتقد، تذكر أن "لا إكراه في الدين ". لنعطي يا أخي ما لله لله. أما ما لقيصر- أي لأمتنا- فهذا ما يجمعنا ويجب أن يجمعنا ليقوينا، إنه وطننا المشترك وتاريخنا المشترك وقدرنا المشترك. إنهإنسانيتنا والمواطنة والكرامة البشرية و هيبتنا بين الشعوب التي أصغرها صار يسخر منا وَمِمَّا نفعله.

    ما كتبته وأكتبه هو صرخة حق لكل مثقف وإنسان مشرقي حر مهما كان دينه أو أتنيته. ما مضى قد مضى وجميعنا دفع الثمن، لكن إن لم نتعلم مما مضى نكون أشد غباءً ممن سبقونا.إن لأولادنا الحق أن يكبروا ويجدوا أمة تحيا بكرامة، تحترمها الأمم والشعوب ويهابونها. روح المشرق أرقى وأنبل من كل محتل وغاصب ربط خيله تحت أرزنا أو زيتوننا أو على عتبات بيوتنا.

    أنا لا أنتقد دولة عربية انتفضت وبنت حاضراً ومستقبلاً وفرضت احترامها على الأمم.أنا أفخر بها وأحسدها إيجاباً لأنها استعملت خيراتها لإنسانها وللخير. أنا انتقدت همجية عربية استغلت مالها لتدمير كل جميل في بلادي. همجية وقفت تتفرج على ابناء بلادي يذبحون مسيحيين ومسلمين ويزيديين وعلويين وكرد...... ، على مهجٰرين بالملايين يُذلّون كل يوم وتبتلعهم البحار. على همجية غذّت وموّلت عنفاً وإرهاباً وخطفاً لرجال دين، وهدمت الكنائس والجوامع وحضارات بلادي ؟ من وراء كل هذا؟ من يمول ولمصلحة من؟ هذا هو التعايش؟ هذه هي الرحمة. ألا ترون أن ثمة مشكلة انتماء؟ ألا ترون أن ثمة ظلم. الظلم لا يورّث مجداً بل عاراً، إقرأوا التاريخ.
     أين الجريمة والخطورة في إعلان أصلنا وهويتنا؟ ومن قال إننا في ذلك نعادي العرب والعروبة؟ نحن أمة لها تاريخ ، اغتصب وشوّه -ولا يزال- من كل احتلال أتى إن من الشرق أو من الغرب بغض النظر عن الدين.

    مقالتي كانت وجهة نظر، كتبتها على صفحتي ولم أفرضها على صفحة أحد، للقاريء أن يثبت العكس أو يقبلها أو يرفضها. أما لماذا الآن ؟ لأنه يكفي، يكفي ذلاًً وعاراً وانكسارات، يكفي وءرهابيون لن يبقى شيء. 
    ألمشكلة مع المغتصب أنه يعتاد على الإغتصاب ويعتبره حقه وعندما تصرخ الضحية يستغرب، وقاحةٌ وقِحة. 
     أما لمن قرأ وعلق ويفتخر بانتمائه العربي فأنا أفرح من أجله وأتمنى له كل خير وسلام. هذا حقه، كما أن انتمائي المشرقي هو حقي وليس لأحد أن يسلبه مني أو من أولادي لا بإسم الدين ولا بإسم الانتداب.

    أما إلى مثقفي أمتي فأقول: قوموا، قوموا كالفينيق. أنتم أمل هذه الأمة الوحيد. قوموا تحت شعار جديد اسمه الإنسان المشرقي.
    ماذا تنتظرون؟ أعدلًا من حكامنا؟ حكامنا لم يتثقفوا.  أهاليهم تركوهم بلا ثقافة ليجعلوا منهم زعماء، وأوصوهم ألا يثقفوا الشعوب كي لا ترى شرهم وترجمهم. زعماؤنا إقطاعيون سماسرة لا يهمهم كرامة ابنائنا أو أوطاننا، إنهم حكام مقاطعات يقبضون مقابل كرامتنا نفطاً. كم من مرّة أخفيتم جوازات سفركم في المطارات الدولية خجلاً؟ لماذا؟ من أحق منا في الحياة والكرامة والمجد؟ 
     آجدادنا في القبور يبصقون علينا لضعفنا. أبناؤنا سيبصقون على قبورنا إن لم نبني لهم وطناً وأمة حضارية علمانية تخاف الله وتعتبره ، أمة تحترم الإنسان وكرامته وحقه في الحياة بغض النظر إلى أي دين أو أتنية انتمي. هذا في النهاية ما يسر الله الذي خلقنا بكرامة وحرية. إن قام كل واحد منا من موته الطوعي نقيم أمة مشرقية يحاول الغرب - دون كلل أو ملل -طمسها لأنها مصدر الحياة ومدرسة للكرامة الإنسانية.

    ألأب ثاوذورس داود


  19. ارى التعليق محاوله لحرف معنى المقال كما فهمته

     

    الراعي قصد كل تلك الهمجيه البدوية  التي تسلطت على شعوب المنطقة على مدى مئات السنين باسم الاسلام والتي لازالت تطل عليها من خلال كل هذه العقائد المتعصبة

     

    لذا تراه يفصل بين عرب وعرب وبين تاريخ إسلامي وتاريخهم

     

    اما العرب كجنس بشري فهو مفهوم ارتبط بالجزيره ألعربيه فعلا .

     

    العرب كمفهوم ثقافي لم يعد محصورا بها ولكن تبقى روح الثقافة البدوية متواجد فيه وهذا ما فهمته من فصل الراعي  بين المفهومين.

     

    استخدام الراعي لكلمه العرب في مقاله ربما لم يكن موفقا فقد كان أولى ان يسمي الأشياء بأسمائها. 

     

    ربما لو استخدم مصطلح البداوه لكان اقرب تعبيرا لمحتوى 

    مقاله.


  20.    وصلني هذا التعليق من احد الزملاء على مقالة الأب ثيودورس

     

    ===============================================================

     

    ثيودورس داود ينفي صفة العروبة عن العرب الأغلبية الساحقة سكان الوطن العربي

    ولكن من يرتد عن دينه من العرب ويعتنق المسيحية يصبح مشرقيا او من السكان الاصليين 
    يقول نحن رومييون والرومي اصله من روما
    الآن هو اميريكي تجنس بالجنسية الاميركية ولكن سكان امريكا الاصليين هم ما يسمى بالهنود الحمر فهل يعلن ان كافة سكان امريكا الأن هم ليسوا اميركان بأستثناء الهنود الحمر؟
    وما موقفه من الارض المحتلة في الوطن العربي
     من هم مسلموا بلاده؟ ومن هي بلاده؟ هل هي اميركا ام الوطن العربي؟ 
    العداء للاسلام وحملته ليس جديدا والقرآن الكريم يصف ذلك بكل وضوح وموقف معظم اصحاب الكتاب في محاربة الدين الحنيف
    يصدر اعماما شاملا ان المسلم الشرقي؟ كفر بالعرب  قرف منهم؟ لم يبين أي استبيان استند عليه في كل ما جاء في هجومه على العرب وكراهيته المعلنة لهم
    ينسب لنفسه ولطائفته حصرا حفظ اللغة العربية وبناء المدن العربية ومشافيها وجامعاتها انعكاسا لتبجحه واطنابه في مدح نفسه وتكبره الاجوف
     لم يبين من هم احفاد الجيوش الغازية من رومان واوربيين وفرس ومغول واتراك وهل الكرد ضمن مجموعته ام دخلاء؟
    يقول تاريخنا الاسلامي؟ ويدعي انه غير التاريخ العربي الاسلامي؟
    في تقديري المقالة تنضح بفاسد الفكر والقول والتنكر للمعروف خالية من السند العلمي تكشف جهالة المدعي بالتاريخ والانثروبولجي وتعبر عن عاطفة مريضة وعقيدة فاسدة كارهة لدين الحق وحملته 
    وهذا ديدان المنافقين والمشركين
     
     
    كان بودي ان اكتب نقدا اعمق واجود لكن الوقث ادركني وان هداني الله سبحانه اكتب تحليلا متين اسلامبا علميا عن ما يدعيه كارهي الحق من 
    دعاوي وافكار شيطانية فاسدة

  21. لسنا عرباً
    لا لسنا عرباً. يكفي كذبا وتزويراً وممالقة وعجزا وخوفاً. لسنا عربا ولله الحمد. 
     السوري ليس عربي، العراقي ليس عربي، المصري ليس عربي، اللبناني ليس عربي ولا الأردني ولا الفلسطيني. 
    نحن مشرقيون ، نحن روميون وسريان وكلدان وأشور وأقباط، نحن أحفاد إِبلا  والرافدين والفينيقيين والفراعنة، نحن أهل المشرق وسكانه الأصليين. نحن لسنا عرباً، يكفي اغتصاباً وتزويراً للتاريخ وللجغرافيا وللحقيقة وللواقع. 
    أبناء العربية هم العرب - و للأمانة التاريخية نقول أن ثمة بعض القبائل العربية صارت مسيحية ولكن عروبة الأقلية لا تعمَّم على الأكثرية المشرقية التي لم تكن يوما عربية.
     نحن وإن تكلمنا العربية فهذا لا يعني أننا عرب. الأمريكي الذي يتكلم الإنكليزية ليس إنكليزياً، والبرازيلي الذي يتكلم البرتغالية ليس برتغالياً والأرجنتيني الذي يتكلم الإسبانية ليس إسبانياً ، هذه لغات الإحتلال.
    نحن وإن نتكلم العربية فلسنا عرباً ولا نشبه العرب  بشيء، لا بالفكر ولا بالذوق ولا بالحضارة ؛ هم أهل بادية أما نحن فأهل حضارة. هم أرضهم الصحراء أما أرضنا فأرض اللبن والعسل والتين واللوز والتفاح والعنب. أجدادنا زرعوا الأرض وتأصلوا فيها فصاروا "أولاد أصل " أما أنتم فرحّل لم تزرعوا ولم تتأصلوا. آباؤنا زرعوا الكرمة وصنعوا الخمر وأوجدوا الموسيقى ففرحوا ورقصوا؛ بنوا حضارات وكتبوا كتباً . أجدادكم شربوا الدم ولا يزالون، رقصوا على جثث بعضهم وذبحوا بعضهم للفرح ولا يزالون. دمروا الحضارات وأحرقوا الكتب ولا يزالون. لا في التاريخ القديم نشبهكم ولا في التاريخ المعاصر نشبهكم. تاريخنا ملاحم وعلم ومجد، تاريخكم خيانة وحاضركم خيانة ومستقبلكم خيانة. لا نشبهكم بشيء ، لا بتاريخنا الإنساني ولا المسيحي ولا الإسلامي. مسلمو بلادي يختلفون عن مسلمي بلادكم، مسلمو بلادي إنسانيون محبون للعلم وللحياة أما أنتم فأنتجتم شعوباً مملوءة كراهية وعقداً وأمراضاً ومحبة للموت. تاريخنا حضارة وعلم وادب وموسيقى وشعر، تاريخكم دم وغزوات وأحقاد وشهوات. 
     من صار مسلماً في بلادي بعد الغزو العربي ظل بنبله الإجتماعي والتقاليد والأعراف وحتى من سكن بيننا صار مثلنا من الجانب الإجتماعي، أكلنا سوية، رقصنا سوية، ضحكنا سوية وبكينا سوية أما أنتم فلم تتغيروا. ألف وأربعمائة عام ولم تتغيروا ولما لم تقدروا على تغييرنا ها أنتم تدمرون بلادنا وتراثنا وتعايشنا وإنساننا. المسلم المشرقي كفر بكم وقرف منكم أكثر من المسيحي المشرقي.
     نحن من علّمكم ومن بنى مدنكم ومستشفياتكم وجامعاتكم ومن حفظ لغتكم صحيحة. ليتنا لم نفعل، ليتنا تركناكم لقضاء الله وقدركم الأشد سواداً من لون نفطكم.
     كنا جسراً بينكم وبين الغرب فصرتم أداة بيد الغرب لتدمير مشرقيتنا. من ثماركم عرفناكم، تاريخ من الهمجية والذل والإنكسارات. ذكرونا بانتصار واحد؟ أو بمجد واحد؟ انتصاراتكم هي إفناء بعضكم البعض،ألأخ لأخيه والإبن لأبيه من أجل الحكم أو من أجل ناقة أو امرأة أو حمار. امتطاكم الغرب الذي تسمونه كافراً وأنتم تلحسون أقدامه ليحفظ عروشكم لتُمعنوا في سلب أموال الفقراء التي ملأتم بها بنوكه.
     نحن اكتفينا ولن نغطي هذه المهزلة بعد اليوم. فيا أيها الرعاة والسادة المستعربون والعاشقون للعروبة إن أردتم أن تتكلموا وتتغنوا بها فتكلموا عن أنفسكم وعن جبنكم وليس عن شعوب ذُبحت واغتصبت واختُطفت ودُمّر تاريخها وحاضرها وربما مستقبلها باسم العروبة. 
     المجد للمشرق ورحم الله نزار قباني.

    ألأب ثيوذورس داود

     


  22. ربما يقول البعض ان الاحتفال بهذا الْيَوْمَ بالذات هو تقليد وثني وقد اختلف الناس حول تحديد يوم الولاده.

     


    التقاليد و التواريخ  ربما تكون قد امتزجت بثقافه وعادات الرومان اللذين تحولوا من الوثنية  آلى المسيحية على يد بولص

     

    لكن الأصل في هذه الدعوه هو ميلاد المسيح عليه السلام

    وهذا ما نتحدث عنه هنا

     


    بالمناسبه أنا ارى حساسيه كبيره تجاه تذكر هذا الميلاد القراني

    بينما لا اجد نفس الحساسيه تجاه الاحتفال بنوروز أو عيد شم النسيم مثلا مع انه  يوم  وثني قديم لا علاقه له بالإسلام

    كما هو الحال مع ذكرى ميلاد المسيح

     





    الاعتراض إذن سياسي

    مرتبط بفكره الصراع القديم مع المسيحية على يد الدول التي تسمي نفسها خلافه اسلاميه




    وما تبعه من تاريخ الاستعمار القديم والحديث 

     


    ولكننا هنا نتحدث عن نبي وعن قران 

    وليس سياسة



  23. يحتفل اكثر من ملياري مسيحي بيوم ميلاد النبي عيسى عليه السلام والذي صادف هذا العام مع احتفال اكثر من مليار مسلم اخر  بميلاد النبي محمد صلوات الله عليه.

    ادعو الى جعل ميلاد المسيح عيدا يحتفل به المسلمون باعتبار النبي عيسى نبيهم. 
     
    اوليس عيسى روح الله كما يصفه المسلمون . أليس ميلاد النبي الذي خصص القران اكبر سورتين لمعجزة ولادته أولى بالاحتفال من عيد نوروز أو عيد شم النسيم  مثلا؟ أليس الاحتفال به أولى من احتفال بعض المسلمين  بصيام  يوم عاشوراء محرم تمثلا بما يَرَوْون عن النبي قوله 
    "نحن أولى من اليهود بعيد أخينا موسى ".

    الحقيقة  ما شهدته و رايته في  من عرفته من المسيحين  يجعلني أقدس هذا الرجل الذي أنتجت تعاليمه مثل هذه الامه الرحيمه
    . طبعا أنا لا أشير الى الجوانب السياسية مما تغطى بعباءه المسيح وكما يحصل عند المسلمين وبقيه الاديان ايظا. لكني أشير الى تلك الجوانب الإنسانيه في رسالته والتي أكد محتواها نبي الاسلام وأكدها القران في معرض تمجيده بهذا الحدث  . فالاصل  هو ان يوم ميلاد المسيح يوم عظيم في القران فلماذا نعتبره عيدا مسيحيا فقط بينما الاسلام هو الدين الوحيد عدا المسيحية ممن افرد لهذا المولد اهميه و بشرى وتبجيل.
     
    ولكن وكما يتم تأطير تذكر واقعه كربلاء بالمذهب الشيعي   يتم تحجيم  عيسى بالمسيحية.  لذا تجد اغلب الناس  يعتبر استذكار  مقتل الحسين مسأله شيعيه ، هذا في الوقت الذي  تحفل كتب أئئمه المسلمين كافه  بكل ما يعظم الحسين ويروى هول فاجعه استشهاده . فاحاديث السنه الصحيحه  تنص على ان الحسين لم يكن شيعيا بل اماما سنيا لذا فان استذكار استشهاده هو يوم سني عظيم.
     
     وكذلك الحال هنا، القران  ينص على أن ابراهيم  لم يكن  يهوديا وان عيسى لم يكن مسيحيا بل نبيا مسلما لذا فان استذكار معجزه  مولده هو يوم إسلامي عظيم. .
    هذه ليست دعوه لمجاملة المسيحيين بل هي دعوه لاحياء هذه الذكرى باعتبارها من ايّام الله كما ورد في القران
     
      
     
     
     
×
×
  • Create New...