Jump to content
Baghdadee بغدادي

abusadiq

Members
  • Content Count

    405
  • Joined

  • Last visited

Community Reputation

0 Neutral

About abusadiq

  • Rank
    Advanced Member
  1. تبدأ القصيدة بوصف عيني الحبيبة، ومن خلال تشبيهه لعيون الحبيبة بالبحر نفهم بأن عينيها زرقاوان. وكما هو معروف، فان القصائد التي تتغزل بالعيون الزرقاء قليلة في الشعر العربي لندرتها. وهو يشكو من أن الناس يعيرونه بأنه اختارها صغيرة، لكنه لم يعبأ لقولهم، فهو مصمم على الابحار. ثم يصف لقاءه بالحبيبة، وتبادل الكلمات، في ليال سوداء يظن بسب السعادة التي تغمره بأنها قد تحولت الى بيضاء. لقاء يروي ضمأه، لقاء يمنحه الثلج والجمر في آن واحد، وهو تشبه جميل جدا في مثل هذه اللحظات التي تتحول فيها الكلمات الى خمر. لحظات لا يريد منها ان تفلت منه، ولهذا فهو يُلاحق الوقت، الوقت أيضا يسابقه. ثم يتحول في نهاية القصيدة الى حوار مع الحبيبة وتُختم بجملة بديع للغاية: كأنك مُبصر يرتجي الأعمى.
  2. يقول شاعر عربي رأيت بعيني نائمين على الثرى وددتهما لو إن ينامان في جفني هلالي سما، شمسي ضُحا، قمري دجا غزالي فلا، غصني نقا، صنمي حُسن وهذا ما ينطبق على “حنين” و “رد حنين” اذ تجيبه الحبيبة في ردها، بأجوبه هادئة غاية في الرقة، لتـُعلمه بأنها هي ايضا تبادله الشعور نفسه، وتخاطبه بأنه اذا كان يظن بأنه مخلوق لها، فانها قد خُلقت كي تعشقه. وإذا كان الانتظار قد أتعبه، فهي الاخرى قد طال صبرها، حتى زارت معبده. ثم تطرح السؤال: هل دواؤك هو النسيان؟ فاذا كان هكذا فانها بالمقابل فإن شفاءها من مرضها هو أن تكون بصحبته. وتتساءل لماذا هذا الاندفاع في عشقه لها، وهي التي بصمت له على حبها، بعد ان نقشته على بدنها، فاذا ما بدا له محوها فليمحها. أفكار لطيفة جدا، تعبر عن تآلف وحب وانسجام قل نظيره، وكل منهما يسارع الى الاعتراف بأن حبه أكبر وأعظم.
  3. يبدو ان صفاء الحكيم قد انتبه الان، بعد ان أضاع عمره في العمل ليلا ونهارا، في العديد من الدول، الى أهمية الحب في حياته. وأخيرا يعبـّر عن عشقه، وان جاء متأخرا بعض الشئ، لكنه على الاقل، لا يزال بأمكانه ان يُعوِّض السنين التي مضت. ألطف عبارة في البيت الاول عندما يربط الاشتياق في نفس الوقت الذي تطالع عينه الحبيبة، فعادة الاشتياق مربط مع البعد، اي عندما لا تكون الحبيبة بقربه، لكنه من شدة اشتياقه، يجلس مع الحبيبة ولا يزال يشتاق اليها. ويُعبـّر عن هذا الاشتياق بشكل أوضح عندما يقول “نفـَـسي يعانقك” فهو لا يقول مثلا “نفـَسي بجانبك” وانما “يعانقك”، وهو دليل على شدة الاشتياق الذي لا يترك مجالا الا للعناق. في البيت الثاني يستفيد من الاجهزة التكنولوجية الحديثة ليركب منها تعبيرا جديدا، اذ استعمل الفعل “رن” للتعبير عن وصول رسالة من الحبيبة بالبريد الاليكتروني، وهو تعبير جديد. في القسم الثاني، تغلب عليه الروح الدينية، فيتجه نحو التصوف، ويعتذر فيما اذا كان حبه الهائم هذا قد يحمله على الكفر، لانه متعلق بالحبيبة لدرجة الكفر ويريد عبادتها، وهو على علم بأن عبادة الاشخاص محرمة، ولهذا فهو يطلب العفو والغفران، وفي الوقت نفسه يعترف بالضعف، وعدم قدرته على التغلب على حبه. غزل هادئ وأفكار بديعة جدا.
  4. من السطر الاول نشعر بأن الشاعرة تريد الاعراب عن سعادتها الغامرة من خلال تخيلها بأن البحر يتكلم معها، ،فالبحر لا يتكلم، ولكن الانسان عندما يغمره الفرح البالغ يشعر بأن كل شئ يتكلم معه، وان ما حوله منسجم مع تلك السعادة التي يشعر بها، وليس البحر فقط هو الذي يتكلم معها وانما حتى تلك النخلة المجاورة التي تهز بسعفها هي في الحقيقة تريد ملاطفتها، ويبلغ بها الفرح منتهاه حينما تشعر بأن صوت القطار المدوي تشعر كأنه اغنية، فالقطار يشاركها فرحها فيدوي كي يطربها، والطيور في السماء تسعى لتوفير جو البهجة لها. كل ذلك بسبب مصاحبة الحبيب لها ، فهي لا تشعر بوجود الزمن، وتريد منه ان يتوقف، كي تستمر في بالتمتع بالحالة التي تعيشها، وكلها أمل في ان تستمر الجلسة معه طول الحياة. ثم تعرج الشاعرة فتبين أثر الحيبب في علاقتها مع الاخرين، فمن أجله ومن أجل ان يسع القلب حبه، لا بد لها من افراغه، فتغير من أجله أفكارها، فهي تسامح من آذاها، وتصفح عمن عاداها، ذلك ان القلب لا يسع إلا للحب ولا مجال لاي شئ آخر. أفكار جميلة جدا تعبر لنا باسلوب هادئ انسجام مظاهر الطبيعة معها، واستعدادها لافراغ قلبها من اجل ان لا يسكنه غير عشق الحبيب نحن بحاجة الى مثل هذه الافكاركي تزرع فينا الامل وكي نشعر بأن السعادة المطلقة في هذا العالم ممكنة
  5. تعليق الاستاذ نبيل ياسين مهم جدا لانه شاعر منذ السبعينيات وناقد ادبي ومفكر، وفي تقديري فان ما كتبته هو شعر، ولكن يحتاج في بعض المواضع الى تعديل، وهذا التعديل طبعا يأتي بالتمرين وبحفظ القصائد على ظهر قلب، ، فاذا ما استطاعت ان تحفظ بسهولة، وهذه مسألة مهمة، لان البعض لا يستطيعون الحفظ، فاذا ما استطاعت ان تحفظ بسهولة فسوف تجد نفسها قد تقدمت بسرعة ، وستقوم بتعديل بعض المواضع أواعادة صياغتها بشكل أفضل ،. المهم هو المواصلة، والصبر،
  6. في مفاجأة اخرى تقدم عليها الشاعرة في قصيدتها الأخيرة باسلوب آخر. فالشاعرة في خطها الجديد تريد البوح عن قلق دفين في داخلها، يساورها ولم تستطع البوح به طيلة سنين. تشعر كأنها كانت في نوم عميق منذ صباها حتى ايقظتها الكهولة. في القصيدة افكار لطيفة جدا حيث استعارت من نصوص دينية لتوضح لنا اضطراب الافكار لديها في قولها ( نويت ولم اتم البسملة) ونراها تختصر مسيرة حياتها في جملة بديعة جدا عندما تقول (انا نمت طفلا وايقظتني الكهلة)، وهي قد تكون نادمة على عدم الاستجابة لحبيبها لانها كانت تشعر في داخلها بأنها طفلة (كنتُ في صبوة عنه لم أدلـلـه) ، في القصيدة ظهرت كلمة (أدلـل) بالشكل التالي: (ادلله) بسبب حروف الكومبيوتر. الشاعرة مشغولة الفكر دائما وتعبر عن ذلك بفكرة لطيفة وهي انها لا تتذكر متى قامت والدتها بزيارتها (أكانت هذا العام أم من سنين آفلة) وهي هنا تختار كلمة والدتها لانه في العادة فان اعز شخص للانسان هي الوالدة، ولهذا تستعمل هذه الكلمة كي تُـشـْعِر القارئ بأنها شاردة الذهن لدرجة انها تنسى ذكرى عزيزة جدا عليها وهي زيارة والدتها لها. مبروك والى المزيد.
  7. ،فصيدة عميقة، وتحمل معاني كثيرة، ويحتاج القارئ لتأمل كلماتها بدقة لان كل كلمة لها معنى بذاتها. انها قصيدة تعبر عن وجهة نظر فلسفية في الحياة، والشاعرة بهذه القصيدة تنحو نحوا مغايرا لقصائدها السابقة، فهي هنا تتأمل في الحياة التي نعيشها، في صعوباتها وتقلباتها وفي الوقت نفسه في تقلب النفس الانسانية نفسها تجاه هذه الحياة. فالانامل لا تسطيع الكتابة والعيون تكتب، والانسان في قاربه يصارع الموج ، وما ان يصل حتى تبدأ شكواه. لازلنا نبحث عن لغز هذه الحياة ونظل نبحث عنه باستمرار، لا شك ان العيش الرغيد هو في القناعة، الكنز الذي لا ينضب تهانينا للشاعرة بخطها الجديد في الكتابة
  8. قصيدة جميلة جدا، وتبرز قدرة الشاعرة على تقمص شخصية رجل والتحدث باسمه. انها قصيدة قصيرة تختصر قصة حب دامت سنين طويلة، منذ الولادة حتى الشيخوخة، وعكست آمال وآلام ذلك الرجل في اللقاء وفي الفراق. وتصور لنا كيف ان هذا الرجل كان يرى عيون حبيبته ناطقة، حتى أمضى البعد سيفه، وطافت سنين طويلة بينهما حتى التقيا مرة اخرى. قصيدة رائعة ومعبرة
  9. Muy bonito poema, el poeta y buscan versatilidad en su capacidad para hacerse pasar por un hombre para expresar sus sentimientos. Es una historia de amor desde el nacimiento hasta la vejez, Achtsrtha poeta en un poema, para expresar a nosotros cómo este hombre piensa, y la percepción de nuestras esperanzas y dolores en el corazón y acercarse a mantenerse alejados de ellos. Siente que cuando se mira a él como si sus ojos hablando, pero lejos de sus capturas de espada, y luego se dirigió por años con el fin de lograr lo que predijo su amor para ser feliz
  10. في هذه قصيدة نتلمس عاطفة جياشة وشديدة في حب الام تبدأ القصيدة بالاهداء، وهنا نلاحظ تعبير : اهديك شيئا مما أملك وهو تعبير لطيف للغاية، فالشاعرة الشاعرة لم تتجرّا على القول مثلا: أهديك كل ما أملك فهي لو قالت الجملة الثانية فكأنها تريد ان تقول بأنني في منزلتكِ، اي بمعنى آخر أنتِ اعطيتني وأنا اعطيتكِ، ، ولكنها تقول اهديك شيئا مما أملك اي انها تريد ان تقول انني لم استطع ان اوفي حقك، فأنت تهديني كل شئ ، وانا أهديك شيئا واحدا ، أي اعطيك القليل مقارنة بما تعطيني أنتِ ، وتحتوي القصيدة على تعابير وجمل رائعة للغاية، تصور بصدق شعور الانسان نحو امه، مثل تصارع الكون معك للتعبير عن مدى تضحيتها المطلقة في الوقوف ضد الكون من أجل ان تكون معك وكذلك تعبير تحب فيك كلك للتعبير عن الحب الخالص المطلق تماما. والشاعرة تصف الام بانها هدية من رب السماء وهو بالفعل كذلك ، لان طبيعة وتصرفات الام خارجة عن نطاق طبيعة الاحياء، والشاعرة لم تصرح باسم الشخصية التي تتغنى بها، وهي والدتها، الا في نهاية القصيدة، ، ووضعتها آخر كلمة تكتبها، كي تلتصق هذه الكلمة ـ سناء ـ في ذهن القارئ، وهذا ما تريده الشاعرة ، فكأنها تريد ان تقول عليكم ان تتذكروا من هي هذه المرأة؟ انها سناء قصيدة رائعة في حق امها، وفي حق الامهات
  11. الفكرة في غاية الاهمية، لانه موضوع يجمع بين التاريخ والمعاصرة، بين حدث وقع قبل اكثر من الفي عام واحتفالات تجري في الوقت الحاضر احتفاء بذلك اليوم. لو ان القران الكريم لم يتكلم حول المسيح، لحق لنا ان نعتبره شخصية تاريخية فقط، و لكن القران أعطى أهمية كبيرة للمسيح، وخصّه بما لم يخصه أي انسان آخر في الوجود، فالمسيح في النص القراني، وبمعنى آخر في الاسلام، هو الوحيد الذي ولد من روح الله. ومهما اختلفت التفاسير في كلمة روح الله، لكن أبسط تفسير لها هي ان المسيح له علاقة غير عادية بالله، تختلف عن كل باقي البشر قاطبة. وتزداد عظمة المسيح عند الله عندما يصفه القران بأنه كلمة الله. اما الانبياء الاخرون فهم نقلوا كلام الله الى البشر. من هنا فان الاحتفال بمولده انما هو تعبير عن الابتهاج بالمعجزة الالهية، لان المسيح معجزة الهيه لن تتكرر، لا الآن ولا في المستقبل. وبعيدا عن احتفالات العالم، وما يجري فيها اليوم، فعلينا ان نوضـّح للعالم بان رأي الاسلام هو رأي مستقل، وليس رد فعل لما يقوم به الاخرون. والقران هو خير دليل على رأي الاسلام الحقيقي في ولادة المسيح، وهو ان يوم ولادة المسيح هو يوم معجزة الله وكلامة وروحه.
  12. لا شك ان الحدث خطير جدا ليس فقط لمصر وانما للمنطقة كلها ان المسألة الرئيسية ليست في شخص الرئيس، وانما في مبدأالديمقراطية، فهذه الكلمة ترعب الكثيرين، ولهذا فان ما حدث في مصر هو احلال مبدأ لم تعهده مصر والمنطقة منذ فترة طويلة،. وقد أثبت صبر المصريين خلال هذه الفترة بانهم شعب جدير بهذه الديمقراطية، لكن السؤال المهم الان، هل سيستطيع الرئيس الجديد التغلب على مصاعب مصر المتراكمة؟ وهل سيترك الاعداد مصر تفلت من أيديهم؟
  13. مشكلة العراق تسير من التعقيد الى الاكثر تعقيدا، ومن ضمن كل هذه التعقيدات مشكة القيادة. ان سالم البغدادي، في موضوعه المهم هذا، يطرح مسألة لم تخطر على بال القيادة العراقية، فهو يحصرهم بالركن بطلبه بالتزام مكتوب، ولكن القياديين لو كانوا من هذا النوع الذي يتصوره، أو من طبقة الحكماء او من الذين يفضلون مصلحة الوطن على المصلحة الشخصية لكان من الممكن ان يطرح عليهم البغدادي هذا السؤال، ولكنهم بالاساس ليسوا كذلك، ولو انهم كانوا كذلك، لما نجحوا اساسا بالوصول الى السلطة. انهم طلاب حكم، ومن غير المعقول ان تنفع معهم هذه المناقشات. ان مشكلة العراق اليوم هي خلوه من القيادة الحازمة، والشعب يبحث عن قائد حازم لحل مشالكه. ويبدو ان المالكي أدرك ذلك، ولهذا فانه يبذل جهدة للتمهيد لفكرة انه هو القائد الذي يمكن الاعتماد عليه، وبأنه سيحل مشكلات العراق، وهذا هو سبب وقوقف الكثيرين معه، منهم من يؤيده عن صدق، ولكن منهم من لا يقف معه أو قد يكون ضده، ولكن يؤيده، لا لشئ إلا لانه سأم الوضع الذي يعيشه، ولانه يتطلع الى قائد يحل المشاكل بضربة واحدة. وهذا هو سبب قوة المالكي.
  14. عدم سقوط النظام السوري، على الرغم من سقوط عدة انظمة عربية بسرعة، متأتية من عدة عوامل، داخلية وخارجية. الداخلية هي ان السلطة ليست مركزة بيد الرئيس، وهذا ما يعطي مجالا للمرونة وللمناقشة والاخذ والرد داخل القيادة السورية المتمثلة في حزب البعث، فسلطة بشار الاسد هي صوت من مجموع أصوات اخرى، كل هذا يساعد على التخطيط بشكل أكثر تماسكا. اما المعارضة فهي غير متحدة، كما ان اهدافها غامضة، وهذا ما يؤدي بدوره الى مجهولية مستقبل ما تريد فعله في المستقبل، ولهذا فان كثيرا من الناس ممن لا يتفقون مع النظام، او حتى ضد النظام، متخوفين ومترددين، ويتساءلون ماذا ستحقق لنا الثورة؟ أو هل سيكون النظام القادم أفضل من الحالي؟ اما العوامل الخارجية فأهمها استغلال النظام لموقعه الجغرافي المهم، فروسيا لا تساعد سوريا من اجل بشار الاسد، بل من اجل موقع سوريا الجغرافي المهم والاستراتيجي، فنجاح الثورة في سوريا يعني خروج روسيا من منطقة البحر الابيض المتوسط، اذ لم يبق لروسيا اية نقطة البحر المتوسط باستثناء سوريا، وهي مسألة لا مجال للنقاش فيها بالنسبة لروسيا، خاصة مع فترة حكم الرئيس بوتين، فروسيا لا تقبل بالخروج من البحر المتوسط على الاطلاق، هذا فضلا عن ان نجاح الثورة يعني بالتالي تهميش دور روسيا في محادثات السلام في الشرق الاوسط، والتي لروسيا دور فيها. اما ايران فهي الاخرى لا تقف الى جانب النظام من اجل الرئيس السوري، وانما من اجل حزب الله، فحزب الله بالنسبة لايران خط احمر، ولا يمكن للمساعدات الايرانية ان تصل الى حزب الله دون مساعدة سورية، وايران على علم بأن سقوط النظام السوري سيؤدي بالتالي الى سقوط حزب الله، ولهذا فان ايران في الحقيقة تدافع عن الطريق المؤدي الى حزب الله. من هنا كان موقف روسيا وايران حازما وصريحا، لانهما يعرفان مسبقا مدى الخسارة الكبيرة التي ستلحق بهما جراء انهيار النظام السوري.
  15. [/size][size="6]موضوع المناقشة بين الدكتور مؤيد والسيد صفاء الحكيم لاشك مهم للغاية، فهو يشغل بال الجميع، وخاصة النساء، لأنه يتعلق بمستقبلهن، وما لفت نظري شك الدكتور مؤيد في محتوى نص عقد زواج بنت الرسول الكريم من علي بن ابي طالب، والمتعلق بتعهد زوجها علي بن ابي طالب عدم الزواج من اخرى في حياتها. ولي حول هذا الكلام مايلي: 1 اختلف مع الدكتور مؤيد في ان عقد الزواج لم يحمل أي شرط على علي بن ابي طالب، أي شرط عدم الزواج من ثانية، ولكن لنفترض جدلا ان هذا صحيح، اي ان عقد زواج فاطمة من علي مثل أي عقد آخر، ولا يحمل أي شرط، اذن في هذه الحالة، حسب الرواية التي يرويها الدكتور مؤيد، كان يحق لعلي بن ابي طالب الزواج من ثانية في حياة فاطمة، اعتمادا على شرع القرآن. اذن كيف يخالف النبي شرع القران، ويطلب من علي ان يلغي طلب علي الزواج من ابنة ابي لهب؟. ففي هذه الحالة يكون الرسول مخالفا لاوامر القران. 2 سؤال آخر: في حالة اصرار علي بن ابي طالب على الزواج من ثانية، هل هذا من حقه أو ليس من حقه؟ ألا تظن بانه يطبق تعاليم القرآن. وهل يحق للرسول ان يمنعه حسب تعاليم القرآن؟ 3 شئ اخر يمكن اضافته، وهو ان بنت ابي لهب، حسب التعاليم الاسلامية والقرآن بالذات، لا علاقة لها على الاطلاق بتصرف والدها، من هنا فلا يحق لاحد ان يحاسبها على أفعال والدها، أو يعيرها او يذكـّرها بتاريخ ابيها، اذا اردنا ن نطبق الاسلام الصحيح.
×
×
  • Create New...