ثقافة رهــــن الارتـــــزاق

[Sohel]

 

 

 

ثقافة رهــــن الارتـــــزاق!!

 

سهيل أحمد بهجت

 

ليس في الإمكان بناء مجتمع حر بدون تثقيف أبناء و بنات هذا المجتمع، و الثقافة هنا ليست كم المعلومات كما يتبادر إلى الذهن من أن المثقف هو ذلك الذي "يحفظ" الكثير من الكتب و المعلومات، و إنما نقصد بالثقافة نوعية الوعي و المنطق الفكري الذي يجب تنشئة الفرد عليه حتى يكون جاهزا ـ بنوع ثقافته قبل الكم و الحجم ـ لمواجهة تحديات الطبيعة الاجتماعية و شؤون السياسة بعيدا عن الخوف و الجبن الفكري و النفسي، فالإنسان الشرقي ـ و العراقي منتمي إلى هذه الثقافة ـ يخاف من التفكير و طرح الأسئلة و نتيجة لهذه العقلية التي ترى التفكير جزءا من (الحلال و الحرام) فإن هذا العقل يكاد يكون عاجزا عن الابداع لأن كل شيء بات جزءا من المحرمات، فالرسم و المسرح و الموسيقى و الرقص و الفنون بأنواعها و الفلسفات و النظريات أصبحت كلها ضمن قالب الحرام الذي طغى على أي فرصة للإصلاح.

 

و نحن هنا لا يمكن لنا أن نلقي باللوم في تخلفنا و معاناتنا على المواطن البسيط ـ رغم أهمية هذا المواطن في التغيير ـ بقدر ما نضع اللوم على الطبقة المثقفة التي تريد الارتزاق عبر الثقافة و المعلومة، رغم أن الاستفادة المادية من الثقافة هو أساس كل مجتمع متطور، لكن الارتزاق على طريقة العبيد و تحصيل ما يراه هؤلاء "لقمة عيش"!! عبر استخدام الاطلاع و كسب المعلومة لصالح تجار السياسة و مروجي بضاعتهم الكاسدة، هذا الأمر يبدو لي أنه أحد أهم أسباب فقدان أي دور للمثقفين أو لنقل ندرته في التغيير المفترض، فالثقافة هنا ليست لها هوية بقدر ما هي "كفاءة" تمكن صاحبها من جني المال و توفير دخل للمثقف و عائلته، و هذا ما يمكنني من أن أُشكك في كونه ثقافة.

 

في الدول الغربية نجح المثقفون ـ بعد سقوط القومية مع هتلر ـ في خلق عقل يستخدم الثقافة كغاية و وسيلة في آن واحد، و قد يستغرب البعض كيف يمكن للثقافة أن تكون غاية و وسيلة في الوقت نفسه، لكن الموضوع ليس بهذا التعقيد المنطقي بقدر ما هو شبكة علاقات نستطيع عبرها أن نفهم هذه الإشكالية، فالمثقف الغربي يضع أمامه قبل كل شيء كلمة هي من أقدس مقدساته ألا و هي "الحرية" كشرط أساس لتعريف ماهيته كـ"مثقف" و ثانيا كي يستطيع أداء واجباته الثقافية التي تتطلب كمّا هائلا من المال و الحياة المريحة التي تتيح له أسباب التفكير و أدوات البحث التي تكلف أموالا طائلة، فالمثقف هناك في الغرب ممنوع عليه "عبر العقل الاجتماعي و ليس المنع البوليسي" أن يكون تابعا لحزب كونه سيفقد صفة المثقف = الباحث الحيادي أوتوماتيكيا بمجرد أنه تبنى وجهة نظر محددة تناقض كونه كائنا مفكرا حرا.

 

و النظام السياسي الغربي هو الذي يتيح للمثقف "و المثقف هو أيضا من منتجي هذا النظام" أن يفكر بحرية لأن المطلوب منه أن يعرف الكون و العالم كما هو بأدق موضوعية ممكنة، بينما نحن العراقيون "و نحن جزء من الشرق" نريد من مثقفنا أن يصور لنا الكون و العالم كما نريد و بما يتناسب و نرجسيتنا المتقيحة كأحزاب أيديولوجية تريد من المثقف أن يكون أداة من ضمن أدوات للهيمنة على السلطة، و هذا بالتأكيد يظهر بمظهر المثقف و هو في الوقت ذاته نقيض الثقافة، فالثقافة إبداع و خلق لجديد، بينما ثقافتنا اجترار و تكرار للبالي و القديم و تضخيم صورنا البلاغية و جمالية الخطاب دون معالجة الواقع القبيح و المؤلم، و منذ أمد طويل كنت أحتقر "المثقف الحزبي" و الذي لا أراه إلا نقيضا للمثقف و أنه من جملة الأشياء التي نطلق عليها اسم الضد كأن نسمي القبيح "جميلا" أو المنافق "صريحا"، فلا وجود للمثقف الحزبي إلا بمقدار ما يكون هذا الحزبي ناقدا لحزبه إلى درجة أن يكون مستعدا لفضح أي انحراف في حزبه و ذلك لمصلحة عامة الشعب و المواطنين.

 

لا زال مجتمعنا ينظر و يترقب بحذر تطبيق المفاهيم من حرية و حريات فردية و طبعا لرجال الدين و متنفذين مستفيدين من العقل القومجي المتحجر دور في الإبقاء على هذه المواقف مثيرين موجة من الرعب تجاه الحرية و أنها تعني إنهيار المنظومة الخلقية و الدينية، و الحقيقة هي أن هذه المخاوف هي التي تبقي الأزمة الدينية و الفكرية و سائر الأزمات مستمرة لأن الحرية هي وحدها الكفيلة بمعالجة كل هذه الأزمات و خلق مثقف حقيقي يخدم المجتمع.

 

 

 

Website: www.sohel-writer.i8.com

 

Email: sohel_writer72@yahoo.com