salim Posted October 1, 2020 Report Share Posted October 1, 2020 الشاعر والمؤلف المسرحي عبدالرحمن الشرقاوي يصف حوار الوليد بن عتبة حاكم المدينة مندوب معاوية بن ابي سفيان والامام الحسين سبط الرسول يقول فيها: الوليد : نحن لا نطلب إلا كلمةفلتقل : "بايعت" واذهب بسلام لجموع الفقراءفلتقلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنا للدماءفلتقلها.. آه ما أيسرها.. إن هي إلا كلمةالحسين : ( منتقضا ) كبرت كلمة !وهل البيعة إلا كلمة ؟ما دين المرء سوى كلمةما شرف الرجل سوى كلمةما شرف الله سوى كلمةابن مروان : ( بغلظة ) فقل الكلمة واذهب عناالحسين : أتعرف ما معنى الكلمة...؟مفتاح الجنة في كلمةدخول النار على كلمةوقضاء الله هو الكلمةالكلمة لو تعرف حرمةزاد مذخورالكلمة نوروبعض الكلمات قبوربعض الكلمات قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشرىالكلمة فرقان بين نبي وبغىبالكلمة تنكشف الغمةالكلمة نورودليل تتبعه الأمةعيسى ما كان سوى كلمةأَضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادينفساروا يهدون العالم !الكلمة زلزلت الظالمالكلمة حصن الحريةإن الكلمة مسئوليةإن الرجل هو الكلمةشرف الرجل هو الكلمةشرف الله هو الكلمةابن الحكم : وإذن ؟!الحسين : لا رد لدى لمن لا يعرف ما معنى شرف الكلمة” عبد الرحمن الشرقاوي Quote Link to comment Share on other sites More sharing options...
salim Posted October 1, 2020 Author Report Share Posted October 1, 2020 أدناه حوار دار حول الموضوع النقاش يدور بين الاسود والاحمر ما اروع الكاتب في مسرحيته عن الحسين تلخيصه لقصه طالما اخذت معاني و اتجاهات مختلفه على مدى التاريخ حتى تحولت اليوم الى حفل لطم و سرادق طعام يقام، لا لتذكر الكلمه بل لتحور معانيها و تمحى اثار اهدافها في رفض الطغيان واستلاب الامه حقها في الاختيار بحريه لمن يتولى زمام امورها Quote قضيه الحسين اكبر من ان تحسب لهذا الطرف او ذاك وهي ترتبط بمقدار فهم الشخص للحسين فمن كان يعتقد ان الامر يتعلق بالطعام والمراسيم لانه يعتقد ان في هذا الامر قدسيه معينه تقربه الى الله ومنهم من يعتقد ان الحسين ثوره على الباطل ومنهم من يعتقد انه المظلوم الذي يجب الأخذ بثأره ومنهم من يرى امورا اخرى لا حصر لها في هذا الطرحباختصار شديد كل يرى الحسين بمقدار فهمه للحسين واعتقد ان الجميع لم تكتمل عندهم الصوره الكامله لانهم يقفون في زوايا مختلفه وكل يرى حسب الزاويه التي ينظر اليها السوال كيف كان الحسين يرى نفسه وليس كيف يراه محبوه او حتى اعدائه ,الكاتب حاول الاجابه على ذلك Quote مسألة تعقدت بمرور الزمنفبدايتها الاولى هي الحفاظ على وحدة المؤيدين لآل البيت من خلال عدم نسيان مقتل الحسين، وحاولوا الاحتجاج على السلطة بطريقة أخرى غير الرفض العلني للسلطة لانهم بذلك يعطون العذر للسلطة بسحقهم، فاخترعوا زيارة القبر، وعندها لهم مبرر وهي الزيارة بمرور الزمن بدأت فعاليات أخرى كتوزيع الطعام واحياء المناسبة بمزيد من الالم، وبعر ض مظلومية الحسين، وطبعا كان هذا مخيفا للسلطة فبدأت بمعاقبتهم، وعندها تحولت المراسيم إلى رمز لإحياء ذكرى الماساة، وبمرور الزمن أصبحت هذه الرموز هي التي تعبر عن حب الحسين والثورة على السلطة، فكلما ازداد القمع ازدادت احياء المراسيم، حتى أنها حلت محل الفكرة الأصلية التي ثار من أجلها الحسين تحليل زمني مهمهناك نقطههذا المسار التاريخي حول الهدف الى معارضه سلطهانا براي ان الحسين لم يكن معارضا للسلطه فهو لم يثر على معاويه مثلالقد كان معارضا لاسلوب انتقال الحكم حيث لاول مره يتم استلاب حق الامه بالاختيار وكما فعلت من قبل في اختيار معاويه نفسه او علي قبل ذلكهذه الجزئيه تم التغطيه عليها تماما عند كلا الفريقينالاول بتهميش ذكرها بما خدم طغاه السنه بالحكموالثاني بتحويلها الى مطالبه بالزعامه و التاكيد على الجانب التراجيدي العاطفي وهو ما خدم ايظا طغاه الشيعه بالحكم وهذا نراه اليوم امثله حيه Quote الحسين لم يثر على معاويه حسب الاتفاق الذي حصل بين الحسن ومعاويه بان يتنازل الحسن لمعاويه بالحكم على ان يكون الامر للحسين من بعده ولكن معاويه نكث العهد ونصب ابنه هذا من ناحيه من ناحيه اخرى الحسين لم يكن طامعا بالحكم فهو كما قال ابيه من قلل ان دنياكم هذه عندي اقل من عفطه عنز ولكنه شاهد في جراءه يزيد من الخروج من تعاليم الاسلام مالم يجرأ عليه احد من قبل من اقامه جميع المنكرات علنا وهو في اعلى هرم السلطه ولذلك قال مثلي لا يبايع مثله ولكن يزيد أراد إرغامه على ذلك وحدث ما حدث نعم هذه هي الروايه التي روجها مؤرخو العباسيين تسقيطا للامويين والتي اعتمد منطوقها الشيعه لاحقا مع تعديل بسيطالعباسيون في هذه ابعدو احد اهم اسباب رفض الحسين التي اعتقد انها كانت رفضا لبدعه التوريث في فرض معاويه المبايعة ليزيد بالترشيح الفردي بدلا من مبدأ الاختيارو ترك الامر للناس في حريه كما كان هو الحال قبل تولي معاويه وهو مبدا اتبعه العباسيون بالتوريث وكذلك فعل الشيعه في مساله الامامه لذلك حاولو حصر الرفض بالجانب الشخصي ليزيد وليس برفض المبدا Quote الولايه عند الشيعه كالنبوه لا تتم بالانتخابات با باختيار الله فالنبي قد عين وأوصى لعلي دون اختيار الناس وكذلك فعل علي للحسن وكذلك فعل الحسن للحسين وهكذا ولم يكن هناك عمليه انتخابات علي تم تخليفه بانتخابوكذلك الحسنالخلافه غير الامامهالخلافه امر دنيوي تشبه رئاسه جمهوريه الامامه امر ديني يشبه موقع المرجع مع صلاحيات اوسععلي والحسن جمعا الخلافه والائمامهالحسن تنازل عن الخلافه لمعاويه فهل يعني انه تخلى عن الامامه Quote Link to comment Share on other sites More sharing options...
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.