tajer
-
Posts
489 -
Joined
-
Last visited
Content Type
Profiles
Forums
Events
Posts posted by tajer
-
-
اقترح على الاخ كريم اعاده قرائه ما دعا اليه ابو صادق وسالم
المنع القسري في الثلاثينيات في امريكا ادى الى انتشار تناول الخمر
التحليلات التاريخيه اشارت الى ان المافيا كانت وراء اصدار قرار المنع كي تكسب من زياده اسعاره
المنع اليوم في العراق في ظل غياب القانون و التوعيه الاجتماعيه والمشاكل اليوميه سيكون سببا لانتشار المخدارات بما يفيد تجارتها عبر الايرانيين والافغان
-
-
-
الانتخابات البرلمانية ... لبنة جديدة* سالم مشكور
آراء - 11/03/2010 - 10:39 am
سالم مشكور
-
إلى من أُعتزُ به
إذن..
هذا هو ألنغلُ الذي
جادتْ به ( صبحه (
وألقت من مظالمه ِ
على وجه الحِمى ليلاً
تعذر أن نرى صبحه
---------
ترامى في نهايته
على مرمى بدايته
كضبع أجرب.. يؤسي
بقبح لسانه قيحة!
******
إذن..
هذا أخو القعقاع
يستخفي بقاعِ القاع
خوفاً من صدى الصيحة
*******
وخوف النحر
يستكفي بسكنى فتحة كالقبر
مذعوراً
وقد كانت جماجم أهلنا صرحة!
*******
ومن أعماق فتحتهِ
يُجرُ بزيف لحيته
ليدخل معجم التاريخ
نصاباً
علامة جرهِ الفتحة!
********
إذن ..
هذا الذي
صب الردى صبا
وسمى نفسه ربا
يمسح نعل آسرهِ
بذلةِ شـــفر خنجرهِ
ويركع طالباً صفحة!
*******
ويرجو عدل محكمة
وكان تنهدُ المحزونِ
في قانونهِ. جنحة!
وحكم الموت مقروناً
بضحكِ المرء للمزحة!
********
إذن....
هذا هو المغرور بالدنيا
هـــوى للدركةِ الدنيـــا
ذليــــلاً، خاســــئاً، خطــلاً
يعاف الجبنُ مرأى جُبنهِ خجلاً
ويلعنُ قبحهُ قبحة!
********
إلهي قونا... كي نحتوي فرحاً
أتى أعتى من الطوفانِ
أقـــوى من أذى الجيـــرانِ
أكبر من صكوك دمائنا الملقاة
في أيدي بني ( القحـــة (
*********
عصــابة حامــلي الأقــــدامِ
من حفروا بسُم وسائل الإعلامِ
بإســـم العـــرب والإســــلامِ
في قــــلب الهـــدى قرحـــة!
وصاغوا لوحة للمجد في بغدادْ
بريشـــــة رشـــوة الجــــلادْ
وقــــــالوا للـــــورى.
كونــــوا فـــــدى اللوحــة!
وجــــودوا بالـــدم الغــــالي
لم يســــتكملُ الجــــزارُ
ما لم يســـتطعْ ســـفحة!
*********
أيهــــا الأوغــــــاد..
هل نبني علينا مأتماً
في ســــاعة الميلاد؟
وهل نبكي لكلبِ الصيد
إن اودي بهِ الصياد؟!
وهل نأسى لعاهرةٍ
لأن غريمها القواد؟!
*******
ذبحنا العمر. كل العمرِ
قرباناً لطيحتهِ.
وحان اليوم أن نسمو
لنلثم هامــة الطيحة!
وأظمـــأنا مآقـــــينا
بنار السجن والمنفى
لكي نُروي الصدى من هذه اللمحة..
********
خذوا النغل الذي همتم بهِ
منــــا لكــــم منحـــة.
خذوه لدائكم صحة.
أعدوا منه أدوية
لقطـــــع النســـلِ
أو شمعاً لكتم القولِ
أو حباً لمنع الأكلِ
أو شرباً يقوي حدة الذبحة!
*****
شرحنا من مزايا النغل ما يكفي
فإن لم تفهموا منا
خــذوه.. لتفهمــوا شــرحة
وخلونا نموت ببعــدهِ فرحاً
وبالعبراتِ نقلب فوقهُ الصفحة
ونتركُ بعده الصفحات فارغةً
لتكتبنا
وتكتب نفسها الفرحة..
أحمد مطر
-
فــديــو / لقاء الدكتور خضير المرشدي، ممثل حزب البعث العراقي مع قناة الساعة
الفضائية
http://www.almansore.com/MakalatO/MK-AboMohammed15-02-10.htm
-
Iraqi Sunnis Pin Their Hopes on Elections
By MARC SANTORA
Published: February 26, 2010
“We have spent a lot of time studying the question: What is the Sunni breaking point?” said Col. David Funk, commander of the Third Stryker Brigade, Second Infantry Division, which has responsibility for Diyala Province. “It won’t likely be a single event. It will be the slow erosion over time of the belief that they have a role in this country.” -
الثلاثاء 09 ربيع الأول 1431هـ - 23 فبراير 2010م
سباق البرلمان: مع أحمد الجلبي
مقابله قناه العربيه مع الدكتور احمد الجلبي
ج1
http://www.alarabiya.net/programs/2010/02/23/101250.html
ج2
-
في ما يلي وجهتي نظر حول اشكاليه الفتح او الاحتلال الاسلامي لمصر
الاولى تسميه احتلالا وتحاول القاء الضوء على الجوانب التعسفيه فيه
حكايات الاحتلال وتصحيح بعض المفاهيمعادل جندي
GMT 14:30:00 2008 ا
http://www.elaph.com/Web/ElaphWriter/2008/8/359375.htm
والثانيه تسميه فتحا وتحاول تسليط الضوء على الجوانب الايجابيه فيه
عمرو بن العاص.. والأقباطالأهرام المصرية
GMT 0:36:00 2010 السبت
-
هل الوزير الهارب من العداله من بين المرشحين
لفت انتباهي وعلى موقع المفوضيه اسم المرشح عن قائمه الجبهه الوطنيه والقوميه في صلاح الدين الصفحه 62 تسلسل 4448 "ايهم جاسم محمد السلمان" ؟ هل هو الوزير الهارب ايهم السامرائي
سؤال لمن يهمه الامر
بعض المدافعين عنه يقولون انه هو وان هذا اثبات ان ما تردد حول ملاحقته قضائيا كان دعايه ضده. هل هناك من يساعد في حل هذا اللغز
موقع المفوضيه
http://www.ihec.iq/content/file/House_of_R...anat1022010.pdf
الاسم الكامل للوزير السامرائي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%8A%...%A7%D8%A6%D9%8A
-
--------------------------------------------------------------------------------
عند نزول سماحة الشيخ عبد الحميد المهاجر من على المنبر بعد الإنتهاء من مجلس القراءه أوقفه أحد المستمعين، كان على ما يبدوا عنده سؤال،تقدّم هذا الشاب الذي كان من حملة الشهادات العليا، و العجيب أنه لم يكن سائلاً بل كان ناقداً و الحوار كان على ما يلي:
الشاب: السلام عليكم شيخنا، طيب الله أنفاسك.
الشيخ المهاجر: أحسن الله عزاكم، أجركم على فاطمة الزهراء إنشاء الله.
الشاب: لم أتوقع منكم شيخنا أنّ مثلكم يقول هذا الكلام.
الشيخ المهاجر: و أي كلام!!!
الشاب: كيف تقول أنّ بعد مقتل الإمام الحسين (ع) أمطرت السماء دماً، فكيف يكون ذلك؟
الشيخ المهاجر: هل هذا كل ما حيّرك؟
الشاب: نعم فهذا شيء لا يقبله العقل ولا العقلاء.
الشيخ المهاجر: فما رأيك فيما قالته السيدة زينب عليها السلام في خطبتها( أوعجبتم ان أمطرت السماء دما ولعذاب الآخرة أخزى وأنتم لاتنصرون )؟
الشاب: هذه روايه ضعيفه!!!
الشيخ المهاجر: لماذا ضعيفه هل لأنّك لم تؤمن بها تضعفها فلنعرضها على كتاب الله:
بسم الله الرحمن الرحيم {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ} صدق الله العلي العظيم (( الاعراف 133))
الشاب: صحيح شيخنا لكن الدم يحتاج إلى مادة البلازما فمن أين تبخّرت لتسقط عند مقتل الحسين؟!!!
كان على مقربه منهم شيخ كان ينصت إلى الحوار من مسافه، و جاء و كأنّ له رأي مهم في الموضوع فأصغى إليه الطرفان:
الشيخ: كنت أرتقي المنبر في مدينة لندن البريطانية في إحدى السنوات فذكرت (أن بعد مقتل الحسين مطرت السماء أربعين يوما دما، و ما رفع حجر على وجه الأرض إلاّ و وجد تحته دما عبيط) و بعد نزولي فاجئني شاب ( كان يعمل في مركز الأبحاث البريطانيه) بسؤال: أي سنه وقعت تلك الحادثه؟ قلت له سنة 61هجريه. فقال بعد حساب: يعني صحيح سنة 685 ميلادي. فأجبته متعجباً ما هو صحيح و ما سنة 685 ميلادي؟ فقال: يا شيخ إنّ عندنا كتاب إسمه(The Anglo-Saxon chronicle) في مركز الأبحاث البريطانيه يروي ما قلته بأنّ في سنة 685 ميلادي التي تعادل سنة 61 هجري مطرت السماء دما هنا في بريطانياً و أصبح الناس في بريطانيا فوجدوا أن ألبانهم و أزبادهم تحولت إلى دم !!!
ثمّ أجاب الشاب الذي كان يجادل الشيخ المهاجر: الآن أقنعتني، فبعد كل هذا إذاً الخبر صحيح.
فأخذ الشيخ المهاجر يبكي بكاء الثكلا و يلطم وجهه و هو يقول: (يا شيعة أمير المؤمنين أتثقون بكلام الإنجليز الكفره و لا تصدقون كلام سيدتكم زينب عليها السلام و لا القرآن)
فشعر ذلك الشاب بذنب كبير إقترفه في حق القرآن و حق أهل البيت. فقام بتهدئة الشيخ المهاجر و لم يهدئ الشيخ إلا عندما رأى ذلك الشاب قد عرف ذنبه و تندّم عليه.
الكتاب الذي تكلّم عنه ذلك الشيخ و أسمه(The Anglo-Saxon chronicle) إليك تقريره:
http://www.fullbooks.com/The-Anglo-Saxon-Chronicle1.html
هذا نص ما مكتوب في الكتاب في صفحة 38
F 685 685. in this year in Britain it rained blood, and milk and
from butter were turned into blood. ( continued on page 42 )
p. 28
سنة 685 في هذه السنة في بريطانيا مطرت السماء دماً ..
والحليب ، والزبد تحول الى دم ( والتكملة في الصفحة 42 )
-
علان من المفوضية العليا المستقلة لللأنتخابات ـ مكتب أنتخابات أمريكا
2010/02/07 الجيران ـ واشنطن
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
يسر المفوضية العليا المستقلة للانتخابات /مكتب انتخابات امريكا ان تعلن عن حاجتها الى موظفين للعمل لدى مكتب انتخابات امريكا بصفة موظف اقتراع و بثلاث مستويات و لمدة شهر ,
فعلى الراغبين بالعمل تقديم طلباتهم معززة بالسيرة الذاتية ( C.V. ) على الموقع (ocvusa@Gmail.com ) علما ان الراتب الشهري لمدير المركز 2000$ ولمدير المحطة 1500$ وموظف اقتراع 1000$ ويكون التقديم اعتبارا من يوم 6/2/2010 و لغاية يوم 8/2/2010 .
مراكز الاقتراع:
1- واشنطن
2- ديترويت
3- شيكاغو
4- ساندياغو
5- سانفرانسيسكو
6- ناشفيل
سربست محمد طاهر المفتي
مدير مكتب امريكا
-
-
عالم سبيط النيلي: ذكريات وحوار لم يكتمل!!
يقابل المحرر الثقافي في مسيرته الثقافية والحياتية عددا كبيرا من الاسماء والتجمعات والمشاريع وبعض منها يكون اصيلا غير ان بعضها الآخر مجرد حلم او وهم. وحين قابلت المفكر العراقي الراحل عالم سبيط النيلي لأول مرة اكتشفت حالاً انه من المواهب الكبيرة التي لا تخطئها العين او ينساها الوجدان. ومع مرور الزمن على معرفتي اياه (وهو زمن قصير للأسف الشديد) واطلاعي على مخطوطاته وافكاره وسيرته تيقنت انني امام ظاهرة لن يجود بها الزمن الضنين الاّ مرة كل مائة عام واكثر، ولهذا آثرت هنا من خلال هذه السلسلة ان افي هذا العالم الراحل بعض حقوقه علينا.
سألني صديقي الروائي طه حامد الشبيب ونحن نجوس بسيارته شارع الرشيد باتجاه نصب الحرية: هل سمعت بعالم سبيط؟ فأجبته فورا، لم اسمع به من قبل ... فقال لي بنبرته الصادقة: انه ظاهرة علمية جديدة، عليك ان تلتقي به وتنشر عنه... ومرت اشهر على حديثنا ذاك حتى جاءني الشاعر علي خصباك قائلاً: ان لديه حواراً مع احد علماء العراق غير المعروفين وحين سألته عن اسمه قال: «انه عالم سبيط النيلي من مدينة الحلة» وكانت تلك ثاني مرة اسمع باسمه ولم اكن قد رأيته او قرأت له شيئاَ. كنا آنذاك في النصف الثاني من العام 1998 وكنت وقتها احرر الصفحة الثقافية في جريدة المصور العربي، وحين قرأت الحوار الذي جاءني به علي خصباك ذهلت تماما لما فيه من طروحات وبوادر ثورة شاملة يقودها بجرأة عالم سبيط في النظرية اللغوية ويطرح لأول مرة بهذا الشكل الشمولي. وبادرت يومها الى نشر نص الحوار مشفوعا بمقدمة اضافية اعلنت فيها عن سروري البالغ باكتشاف هذا الصوت العلمي الجديد الذي سيكون له شأن في عالم المعرفة القادم. وقبل ان ينتهي العام 1998 اصدرنا انا والناقد خضير ميري ملحقا ثقافيا باسم: علامات، وكانت مناسبة لأن اكتب مرة اخرى تنويها لما انجزه عالم سبيط في كتابه: الحل القصدي، الذي وصلتني نسخة مخطوطة منه من دون ان التقي بصاحبه، وخلال العام 1999 التقيت بالعالم النيلي في مكتب صديقي الشاعر سلمان داود محمد وفاجأني تماما. اذ كنت اتصوره شيخا كبيرا لا تفارق النظارات عينيه الا انني وجدته شاباً خجولاً ومتواضعاً لا تفارق الابتسامة شفتيه وحدثني يومها عما توصل اليه من فتح جديد في اللغة وفي مباحث معرفية اخرى فعرفت انه درس في الاتحاد السوفيتي السابق مدة ست سنوات عاد بعدها ليعكف على شؤون المعرفة في اللغة والتاريخ والفلسفة والدين واصول الخلق منقباً وكاتباً لمؤلفات عدة لم يظهر في وقتها اي منها مطبوعاً وكانت معه مخطوطة لكتابه الكبير: الحل القصدي، الذي كان بالنسبة اليه اكتشافاً خطراً خطير، وتكررت بعدها لقاءاتنا في بغداد. ايضا في مدينة الحلة سواء في بيته ام في محل سكناي او عند السيد ضياء عفتان المفرجي (صاحب اليد البيضاء في رعاية هذا العالم في حياته وبعد رحيله كما يعرف الجميع) وحضرت ندوة اقامها له اتحاد ادباء بابل في شرح نظريته الجديدة واستمرت هذه الندوة لثلاث امسيات متتالية في سابقة هي الأولى من نوعها في عمل الاتحاد، وفي آذار - مارس-0002 اصبت بنكسة صحية خطيرة اذ حصلت لي جلطة في الدماغ وبرغم ذلك تحاملت على نفسي وعدت للكتابة من جديد برغم خطورة وضعي الصحي وكنت يومها مسؤولا عن القسم الثقافي في مجلة الرافدين وقد نشرت فيها مقالات متتالية عن عالم سبيط وفكره المتنور اذ تنبه اليه بعض المثقفين العراقيين وبدأ بالكتابة عنه ومن هذا البعض كان الناقد د. حسين سرمك حسن الذي كتب عن العالم سلسلة مقالات داخل العراق وخارجه وفي النصف الثاني من آب - اغسطس-0002 وانا ما زلت على سرير المرض جاءني الشاعر علي خصباك بخبر فاجع لم استوعبه حتى الآن مفاده ان عالم سبيط قد رحل نهائيا عن عالمنا وعلمت منه ان الراحل لم يكن يشكو من اي مرض عضوي او من حالة صحية متفاقمة بل انه مات فجأة وكأنه قرر الرحيل عن العالم الأرضي ويومها أمليت ( فأنا منذ اصابتي بالمرض لا استطيع الكتابة بل أملي كتاباتي على الاصدقاء) وكتبت ساعتها مقالاً رثائياً بعنوان: رحيل مبكر لعالم سبيط ونشر كعمود افتتاحي في ثقافة الرافدين وقد تكررت كتاباتي عنه بعد الرحيل وايضاً كتابات عدد من الادباء والكتاب ممن اطلعوا على بعض مؤلفاته وشخصيته ومنهم د. حسين سرمك وموسى جعفر ووجيه عباس وفرقان الوائلي ... الخ، وكنت وقد اطلعت على بعض تآليفه او المخطوطة مثل ( اللغة الموحدة وكلكامش والنص القرآني) وسواها من المؤلفات الفذة التي تركها الراحل امانة في عنق جميع من عرفه واطلع على عبقريته المبكرة .
ان عالم سبيط النيلي (1956- 17\8\2000) هو احدى العلامات البارزة في العقدين الاخيرين وما تركه في حياته القصيرة من دراسات وابحاث تختلف كليا عن السائد الثقافي والمعرفي ولا يحتاج منا جميعا افرادا وجماعات ومؤسسات الا ان نفيه بما يليق من اهتمام ونشر وتوزيع ليسطع هذا النور العراقي في ارجاء الظلمة وخفايا الجهل وليثبت قدرة العراقيين على مقارعة الظلام برغم شدة القهر المسلط عليهم. وان اقتراب الذكرى الرابعة لرحيل هذا العالم المتنور يجعلنا اكثر برا وقدرة على نفض الغبار عن مؤلفاته وبحوثه لتأخذ حظها في الانتشار وفك اسرار المعرفة بصورة جديدة.
ما يحز في نفسي انني انجزت مئات الحوارات مع عراقيين وعرب وحتى اجانب ولكني لم اكمل حواري مع عالم سبيط النيلي لظروف شتى وسيبقى ذلك الحوار غير مكتمل في ذمتي الصحافية حتى اجهزه للنشر واظهره للناس واتمنى ان يحدث قبل ان يدعوني الداعي الاخير!.
ناظم السعود- كاتب عراقي - بغداد
________
-
من هو عالم سبط النيلي ؟
مع المهندس عالم سبيط النيلي في كتابه:
(الشهاب الثاقب للمحتج بكتاب الله في الرد على الناصب أحمد الكاتب)
التنظير للمنهج الحشوي، والتحريف بدعوى الإصلاح
أحمد الكاتب
http://www.iraqcenter.net/vb/25903.html
-
تفجيرات الأثنين الدامي ثمرة تصريحات المالكى والطريحى والدباغ والمالكى الغير مسؤولة
كتابات - جليل الرصافي
بعد كل الجهود المضنية التى قدمتها وتقدمها القوات الامنية من الداخلية والدفاع بل وحتى من قبل تشكيلات رئيس الوزراء العسكرية طلع علينا البارحة وقبل اول البارحة كل من علي الدباغ وعقيل الطريحى ونوري المالكى بفتوى غريبة حول عدم فاعلية اجهزة الفحص المستخدمة في السيطرات ولحق بهم شلة من مراهقي السياسة فاعلنوا فرحتهم العارمة بعدم جدوى واهمية اجهزة السونار التى تستخدمها السيطرات لكشف المتفجرات !
ومع ان الصفقة تمت بموافقة وتوقيع المفتش العام ممثل المالكى وحزب الدعوة في وزارة الداخلية المفتش العام عقيل الطريحي والذي يعد مسؤولا مباشرا عن الصفقة الا ان حكومة المالكى اعلنت حفلا تهريجيا ومنذ ثلاثة ايام للابتهاج بعدم جدوى وفاعلية تلك الاجهزة ومع ان الطريحى والدباغ يستخدمان تلك الاجهزة ذاتها لحماية منزليهما الا انهما اليوم يريدان وباي شكل فقط القاء اللوم على الاخرين ولو كلف ذلك مئة شهيد وعشرات الجرحى .
الطريحى في وزارة الداخلية يعد المسؤول المباشر عن استيراد هذه الاجهزة ومسؤول مباشر عن التفجيرات الثلاثة التى حصلت اليوم جراء تصريحاته التى لم تحترم لا عقل ولا ارواح العراقيين ولا جهود الداخلية والدفاع .
لقد قالت الداخلية وكل الخبراء بعدم وجود جهاز بديل للاستشعار عن بعد غير هذه الاجهزة عالميا واستخدموها كنوع من الردع ولزرع الخوف في قلوب الارهابيين ولكن الاعلان عن عدم فائدتها هو الذي تسبب بالتفجيرات الثلاثة ناهيك عن ان تصريح الطريحى والدباغ وبقية افراد حكومة المالكى انما يؤكد استهتارهم بامن وحياة المواطنين واحتقارهم للشرطة والمفارز وقوات الدفاع والداخلية وبقية التشكيلات التى تستخدم هذه الاجهزة .
ولو كان دولته والطريحى والدباغ جادين ومخلصين ليسحبوا هذه الاجهزة من الشوارع الان فورا ويحاسبون من استوردها وينصبون له المشانق ان كانوا صادقين .
واما بخصوص قناة العراقية لصاحبها الفعلي ( ياسين مجيد مستشار دولة رئيس الوزراء) فقد استضافت في برنامجها حول الاجهزة هذه رجال من قائمة دولة القانون ولم تفسح المجال لغيرهم فهل من العدالة ان يتم الحوار بهذه الطريقة ؟ هل هذه ديمقراطية دولة القانون التى يريدون التبشير بها ؟؟ ام ان الدكتور عبد الكريم السودانى صار فزاعة ومجرد ظل مدير عام للشبكة لا يعنيه منها الا اموال الاعلانات .
كان يمكن ان يستمر استخدام الاجهزة على علاتها لردع الارهاب والارهابيين ويجري التحقق منها سريا وبتكتم ومن باب الحرص على ارواح الناس والوطنية الا انهم ارادوها منازلة انتخابية رخيصة وثمنها دماء العراقيين وهو مايثبت مراهقتهم وطيشهم وجنونهم السياسي وولعهم بالسلطة والاندفاع نحو الفوز بالانتخابات القادمة مهما كلف الامر .
ان تفجيرات اليوم والشهداء الذين سقطوا برقبة حزب الدعوة ونوري المالكى والدباغ والطريحى وعلى رجال الداخلية والدفاع وابناء العراق الرد عليهما بما يليق بهما من رد .
-
تفجيرات الأثنين الدامي ثمرة تصريحات المالكى والطريحى والدباغ والمالكى الغير مسؤولة
كتابات - جليل الرصافي
بعد كل الجهود المضنية التى قدمتها وتقدمها القوات الامنية من الداخلية والدفاع بل وحتى من قبل تشكيلات رئيس الوزراء العسكرية طلع علينا البارحة وقبل اول البارحة كل من علي الدباغ وعقيل الطريحى ونوري المالكى بفتوى غريبة حول عدم فاعلية اجهزة الفحص المستخدمة في السيطرات ولحق بهم شلة
-
The Rise and Fall of a Sunni in Baghdad
By NADA BAKRI
Published: January 18, 2010
http://www.nytimes.com/2010/01/19/world/mi...tion&st=cse
Mr. Mutlaq, 63, has a lot of questions these days. He has publicly questioned the evidence used to bar him from the vote. In unguarded moments, he has speculated that his own allies might have had a hand in the decision. And seven years after rising to prominence after the fall of Mr. Hussein’s government, and just two months before an election that might have delivered him his greatest influence yet, he has wondered whether his political career may have taken an insurmountable step back. -
-
بينما يتم التركيز على شريحه كبار مؤسسات العمل , يتم نسيان شريحه صغار رجال الاعمال
ارى من المناسب اغناء المخطط الاقتصادي العراقي بما يمكن ان يساعد على نشؤء قطاع طبقه وسطى فعال
-
بشرى للكسالى.. فوائد حقيقية لعدم ممارسة الرياضة!!
----------------------------------------------------------
- كم مرة سمعت نصائح طبية تشيد بالتمارين الرياضية
- وكم مرة سمعت من يؤكد على دور الرياضة في إطالة العمر وإزالة السمنة ومكافحة الأمراض!؟
- وكم مرة فكرت شخصيا بممارسة تمارين البطن أو الهرولة وأجلت هذا المشروع حتى أصبت بالإحباط
- البشرى السارة أن التمارين الرياضية قد لا يكون لها علاقة بأي من هذه الأشياء... بل على العكس صدر كتاب في ألمانيا ينصح (بعدم ممارسة أي رياضة) إن رغبت بالعيش لعمر طويل وصحة جيدة
وهذا الكتاب يدعى «بهجة الكسل» وكتبه البروفيسور بيتر اكست رئيس الصحة الجسدية في جامعة فولدا بفرانكفورت ويدعى الدكتور بيتر أن التمارين الرياضية حالة غير طبيعية ومجهود طارئ يفوق قدرة الجسم ويقول ان لكل انسان خلال حياته «مخزوناً حيوياً» قد يستهلكه في وقت قصير نتيجة التمارين المكثفة) او على مدى طويل من خلال الاسترخاء والراحة والكسل.
ومن الآراء المهمة التي يرتكز عليها الدكتور بيتر في كتابه
٭ إن التمارين الرياضية تسرع آلية الشيخوخة فيدخل الرياضي بسرعة (بعد تقاعده) في مرحلة الضعف والهرم
٭ كما أن التمارين الرياضية تستهلك كميات اكبر من الأوكسجين الأمر الذي يضاعف تأكسد الخلايا وهي العملية التي تتم في اجسادنا بشكل طبيعي ويعتقد انها مسؤولة عن دخولنا في مرحلة الهرم
٭ ايضا التمارين الشاقة تخل بمستوى هرمونات كثيرة يترتب عليها تغييرات ضارة بالجسم ليس أقلها تضخم القلب وارتفاع ضغط الدم
٭ والرياضة العنيفة قد تكون أيضا مسؤولة عن إضعاف جهاز المناعة وبالتالي تعرضه للأمراض الخطيرة, خصوصا بعد أن اتضح ان حالة الخمول التي يمر بها المريض ضرورية لتفعيل جهاز المناعة
٭ أيضا يدعي الكتاب أن التمارين الرياضية قد تضر بعمل الدماغ وملكات العقل فهي بالاضافة الى مسؤوليتها عن اغلب اصابات الدماغ (لدى الرياضيين) مسؤولة أيضا عن افراز هرمون الكورتيزول الذي يضعف الذاكرة ويضر بالخلايا العصبية فيه
٭ والرياضة العنيفة بالنسبة للنساء أكثر خطورة على الرجال فمن الآثار السلبية التي تتعرض لها أي لاعبة محترفة انقطاع الطمث وانخفاض هرمون الاستروجين - وهما عاملان لا يهددان فقط بالذكورة والعقم بل وبتخلخل العظام وسرعة عطبها
ومقابل كل هذا ينصح الدكتور بيتر بممارسة المشي المعتدل كونه (مجهوداً طبيعياً) يوائم تركيبة الجسم ولا يسبب إجهادا لا طائل منه. كما ينصح - بدل الرياضة - بالاعتدال في الأكل والتركيز على الغذاء السليم وتناول الفيتامينات الناقصة - وأيضا الضحك لأطول وقت ممكن فحين تضحك (لا تضحك لك الدنيا فقط) بل تشعر خلاياك بالسعادة بفضل إفراز هرمون السيروتونين في مجرى الدم . كما أن الضحك يقوي الرئتين والحجاب الحاجز ويرفع ضغط الدم ونبضات القلب بنسبة ايجابية
-
بشرى للكسالى.. فوائد حقيقية لعدم ممارسة الرياضة!!
----------------------------------------------------------
- كم مرة سمعت نصائح طبية تشيد بالتمارين الرياضية
- وكم مرة سمعت من يؤكد على دور الرياضة في إطالة العمر وإزالة السمنة ومكافحة الأمراض!؟
- وكم مرة فكرت شخصيا بممارسة تمارين البطن أو الهرولة وأجلت هذا المشروع حتى أصبت بالإحباط
- البشرى السارة أن التمارين الرياضية قد لا يكون لها علاقة بأي من هذه الأشياء... بل على العكس صدر كتاب في ألمانيا ينصح (بعدم ممارسة أي رياضة) إن رغبت بالعيش لعمر طويل وصحة جيدة
وهذا الكتاب يدعى «بهجة الكسل» وكتبه البروفيسور بيتر اكست رئيس الصحة الجسدية في جامعة فولدا بفرانكفورت ويدعى الدكتور بيتر أن التمارين الرياضية حالة غير طبيعية ومجهود طارئ يفوق قدرة الجسم ويقول ان لكل انسان خلال حياته «مخزوناً حيوياً» قد يستهلكه في وقت قصير نتيجة التمارين المكثفة) او على مدى طويل من خلال الاسترخاء والراحة والكسل.
ومن الآراء المهمة التي يرتكز عليها الدكتور بيتر في كتابه
٭ إن التمارين الرياضية تسرع آلية الشيخوخة فيدخل الرياضي بسرعة (بعد تقاعده) في مرحلة الضعف والهرم
٭ كما أن التمارين الرياضية تستهلك كميات اكبر من الأوكسجين الأمر الذي يضاعف تأكسد الخلايا وهي العملية التي تتم في اجسادنا بشكل طبيعي ويعتقد انها مسؤولة عن دخولنا في مرحلة الهرم
٭ ايضا التمارين الشاقة تخل بمستوى هرمونات كثيرة يترتب عليها تغييرات ضارة بالجسم ليس أقلها تضخم القلب وارتفاع ضغط الدم
٭ والرياضة العنيفة قد تكون أيضا مسؤولة عن إضعاف جهاز المناعة وبالتالي تعرضه للأمراض الخطيرة, خصوصا بعد أن اتضح ان حالة الخمول التي يمر بها المريض ضرورية لتفعيل جهاز المناعة
٭ أيضا يدعي الكتاب أن التمارين الرياضية قد تضر بعمل الدماغ وملكات العقل فهي بالاضافة الى مسؤوليتها عن اغلب اصابات الدماغ (لدى الرياضيين) مسؤولة أيضا عن افراز هرمون الكورتيزول الذي يضعف الذاكرة ويضر بالخلايا العصبية فيه
٭ والرياضة العنيفة بالنسبة للنساء أكثر خطورة على الرجال فمن الآثار السلبية التي تتعرض لها أي لاعبة محترفة انقطاع الطمث وانخفاض هرمون الاستروجين - وهما عاملان لا يهددان فقط بالذكورة والعقم بل وبتخلخل العظام وسرعة عطبها
ومقابل كل هذا ينصح الدكتور بيتر بممارسة المشي المعتدل كونه (مجهوداً طبيعياً) يوائم تركيبة الجسم ولا يسبب إجهادا لا طائل منه. كما ينصح - بدل الرياضة - بالاعتدال في الأكل والتركيز على الغذاء السليم وتناول الفيتامينات الناقصة - وأيضا الضحك لأطول وقت ممكن فحين تضحك (لا تضحك لك الدنيا فقط) بل تشعر خلاياك بالسعادة بفضل إفراز هرمون السيروتونين في مجرى الدم . كما أن الضحك يقوي الرئتين والحجاب الحاجز ويرفع ضغط الدم ونبضات القلب بنسبة ايجابية
-
وجهتي نضر حول الدكتور صالح المطلك , النائب الحالي في البرلمان العراقي
اجتثاث الدكتور صالح المطلك هدفه العودة الى مستنقع الطائفيةد. نزار احمد
مشغان, الولايات المتحدة الامريكية
ملاحظة مهمة: المقالة ادناه لم تكتب دفاعا عن الدكتور صالح المطلك لأني لا اعرفه شخصيا ولا استطيع برهان او نفي التهم التي وجهت ضده ولكنها دفاعا عن المصداقية والنزاهة والوطنية وعدم استغلال مؤسسات الدولة التشريعية والقضائية والتنفيذية وتفسير قوانين الدولة لاغراض سياسية هدفها تهميش واقصاء الخصوم. فالقانون اما ان ينطبق على الجميع او الاستغناء عنه. اما بخصوص مسألة مرتكبي جرائم البعث, فموقفي لم يتغير منذ سقوط نظام صدام حسين وهو عدم استخدام العمومية, فأن كانت هناك ادلة تثبت ضلوع شخص معين سواء كان بعثيا او اسلاميا او شيوعيا اوعلمانيا او مستقلا في ارتكاب جريمة او جرائم معينة, فهذا الشخص يجب ان يقدم الى القضاء العراقي وينال جزاءه الذي يستحقه وفق القانون وليس هناك فرقا ان كانت الجرائم قد ارتكبت في زمن النظام الصدامي او بعده او قبله. وبغير ذلك يبقى الشخص بريئا وحتى تثبت ادانته ليس بعرف السياسي او الاعلامي ولكن بقرار قضائي بعد ان ينال المتهم فرصته في الدفاع قضائيا عن نفسه.
شخصيا كتبت العديد من المقالات والدراسات التي برهنت بها بأن احزاب الاسلام السياسي هي احزاب طائفية عنصرية لن يكون بمقدرتها الاستغناء عن مستنقع الطائفية لان ذلك يمهد الطريق لسقوطها. فالطائفية هي التي وضعتها في السلطة وهي التي تزودها بالهواء الذي تستنشقه والزاد الذي يبني عضلات مؤسساتها الانتهازية والماء الذي يغطي عورة فساد وفضائح ومصلحية عناصرها. ايض كنت ا قد حملت احزاب الاسلام السياسي مسؤولية تكريس الطائفية وافتعال النعرات الطائفية واشعال الاقتتال الطائفي والتهجير القسري الطائفي فبعد ست سنوات هيمنت فيها احزاب الاسلام السياسي الساحة السياسية اصبح العراق مقسما طائفيا بكل شيء (شعب, اعلام , ساسة, برلمان, حكومة). فالطائفية هي سلوك وتصرفات وليست اقوالا رنانة ولمعرفة حقيقة ان كانت جهة معينة طائفية ام لا, علينا التمعن في سلوكها وتصرفاتها وليس الاخذ باقوالها وشعاراتها. وبعد ست سنوات برهنت فيها احزاب الاسلام السياسي بانها لا تملك برامجا على ارض الواقع لمعالجة مشاكل البلد وقيادة نواحي الحياة فهذه الاحزاب لاتعرف مناهجها غير الفساد والانتهازية والتخلف والجهل ودكتاتورية الفرد والحزب والتعصب والتمييز والتفرقة الطائفية ليس فقط ضمن نطاق الطائفة العام ولكن طائفيتها تميز ايضا بين الاسلامي والعلماني ضمن الطائفة الواحدة. فبعد ست سنوات في الحكم, فشلت هذه الاحزاب بكل شيئ فاقتصاد العراق اصبح اقتصاد استهلاكي بنسبة 95% فالانتاج الزراعي لبلاد مابين النهرين تدهور الى اقل من نسبة ال (3.5%) والانتاج الصناعي تدهور الى اقل من نسبة ال (1.5%). اما البطالة فقد وصلت الى اكثر من 50%. ووصل الفقر الى نسبة 32% ( فاكثر من ثلاثين بالمائة من العراقيين لايملكون دخلا ماليا (دخل العائلة اقل من دولار واحد)). وعلى الرغم من صرف اكثر من 17 مليار دولار على قطاع الكهرباء, لازال العراق لايستطيع انتاج اكثر من 5600 ميغا واط (ملاحظة: في زمن الحصار كان الانتاج العراقي يصل الى 7000 ميغا واط, ايضا تم تصليح منظومتي النقل والتوليد التي تعرضت الى تدمير مباشر في حرب الخليج الاولى في اقل من اربعة شهور ). اما في مجال النفط وعلى الرغم من صرف اكثر من 20 مليار دولار لم تستطع وزارة النفط من زيادة الانتاج العراقي برلميلا واحدا فخلال الست سنوات الماضية ظلت صادرات العراق تتراوح حول مليوني برميل يوميا (ملاحظة: في زمن الحصار كانت صادرات العراق تزيد عن ثلاثة ملايين برلميل يوميا). اما في مجال حقوق الانسان فحدث بلا حرج. فقد ذكرت تقارير منظمة (بادي آوانت آي بي سي) المهتمة بحقوق الانسان ان عدد المواطنين العراقيين الذين استشهدوا في عام 2009 بلغ (4497) مواطنا عراقيا وفي عام 2008 بلغ (9216) شخصا مستثنى من هذه الارقام ضحايا التفجيرات الارهابية. ايضا حسب بيانات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية فان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم بعدد الايتام الذي فاق الاربعة ملايين طفلا, كذلك تفيد الاحصائية الواردة في البيان الصادر عن المفوضية العليا للاجئين في الامم المتحدة عام 2008 ان العراق هو اول بلد في العالم له أكثر من اربعة ملايين و400 الف مهاجرا. ايضا اعلنت وزارة حقوق الانسان العراقية انه خلال الفترة الزمنية مابين عامي 2005-2007 فقط قتل 340 استاذا جامعيا وحقوقيا و 197 صحفيا ومراسلا و2334 امراة.. ولاتشمل هذه الاحصائيات ضحايا التفجيرات الارهابية. ايضا مابين اعوام 2004 و 2009, وحسب ارقام وزارة الصحة العراقية قتل في العراق اكثر من مائة الف شخصا وسقط اكثر من ثلاثمائة الف جريحا (طبعا الارقام الحقيقة اكثر من ذلك وذلك لأن العديد من العوائل العراقية تدفن ضحاياها بدون نقلهم الى المستشفيات العراقية خصوصا ضحايا الجرائم الغير سياسية (Social Crime). كذلك احتل العراق المرتبة الثالثة بعد الصومال وافغانستان في الفساد الاداري والمالي.
فبعد ان احترقت جميع اوراق احزاب الاسلام السياسي التسويقية وسقطت اقنعتها وانكشفت اكذوبة وزيف وعودها الوهمية وانتشرت روائح فساد وفضائح عناصرها فالشعب اصبح لايطيق الطائفية والشعب اصبح مقتنعا بفشل احزاب الاسلام السياسي في ادارة دفة الدولة والشعب اصبح على يقين بفساد وفضائح عناصر احزاب الاسلام السياسي ودورها المخرب في زعزعة امن البلد ومشاركتها الحقيقية اسوءة بفلول البعث الصدامي وعناصر التكفير والقاعدة في اشعال فتنة الاقتتال الطائفي وبعد ان انكشفت خيوط تواطؤها وارتباطها المباشر مع اجهزة ومؤسسات النظام الايراني فحتى المرجعية اصبحت تخجل عن مناصرة احزاب الاسلام السياسي علنيا , لم يعد امام احزاب الاسلام السياسي من اوراق تسويقية تلعبها الا لعبة اللحمة الوطنية والمصالحة الوطنية واطلاق الشعارات الوطنية الرنانة. اول المتظاهرين بهذا المجال هو حزب الدعوة الاسلامي بقيادة نوري المالكي حيث اولا: فض شراكته مع باقي احزاب الاسلام السياسي وبدءا بالتظاهر بالعلمانية ودولة القانون والمؤسسات, ثانيا: اتبع سياسة المصالحة الوطنية والتقرب من البعثيين حيث خلال العامين الماضين اعاد المالكي اكثر من 30 الف بعثيا الى اجهزة الامن العراقية. ثالثا: حاول تشكيل ائتلافا يخوض فيه انتخابات 2010 يشمل باقي مكونات الشعب العراقي. وعندما فشل المالكي فشلا ضريعا في اقناع مكونات سنية وكوردية وعلمانية في التحالف معه وذلك نتيجة الشروط الدكتاتورية والتسلطية التي كان يمليها المالكي مقدما والتي تضع ائتلافه تحت تصرفه وسيطرته المطلقة وتهمش دور باقي المكونات حيث من وجهة نظر المالكي فان باقي مكونات ائتلافه ليس سوى اوجه تجميلية وادوات تكميلية عليها اتباع وتبني سياسة حزب الدعوة فنظرية نوري المالكي في ائتلاف اللحمة الوطنية مشابه لمنظومة الشمس والكواكب التي تدور حولها فالشمس هو حزب الدعوة والكواكب هي باقي مكونات الائتلاف.
اما الائتلاف الوطني العراقي فهو الآخر لم يستطع من جذب مكونات من خارج طائفية واسلامية مكونات الائتلاف الرئيسية فعلى الرغم من احتواء الائتلاف على 30 مكونة سياسية ولكن الصبغة الاسلامية الطائفية لازالت طاغية على هذا الائتلاف حيث يحتوي الائتلاف الوطني العراقي على اكثر من اربعة عشر مكونة اسلامية (المجلس الاسلامي, الكتلة الصدرية, تيار الاصلاح الدعوتي, الفضيلة, الدعاة الاحرار, حزب الله فرع العراق, حركة بدر, حزب نهضة العراق الاسلامي, حركة سيد الشهداء الاسلامية, الحركة الاسلامية في العراق, حزب الطليعة الاسلامي, منظمة العمل الاسلامي العراقية, التيار الاسلامي, حزب الدعوة تنظيم الداخل, مجاهدو الاهوار).
بعد تمكن اياد علاوي من تشكيل ائتلافا واسعا ومؤثرا يحتوي على كيانات سياسية لها ثقلها السياسي داخل موزائيك المجتمع العراقي وخلو هذا الائتلاف من اية مكونات اسلامية وبعد ان اتضح لاحزاب الاسلام السياسي بأن العلمانية والاسلامية والاداء والنزاهة والكفائة هي المحاور الرئيسية التي سوف تهيمن على خيارات الناخب وبعد قناعة احزاب الاسلام السياسي بأن حصة الاسد في مقاعد البرلمان القادم سوف تكون موزعة مابين اربع قوائم رئيسية وهي قوائم ائتلافات الاكراد وعلاوي والمالكي والمجلس الاسلامي الاعلى مع احتمالية تحسن اداء القوى الوطنية والاحزاب والكيانات المحلية الصغيرة وان الحكومة القادمة سوف تكون حكومة يشترك بها ثلاث مكونات رئيسية على اقل تقدير وسوف لن يكون بوسع اية مكونة من حصد اكثر من ستين مقعدا لوحدها. وهذه المقاعد سوف تكون موزعة مابين مكونات الائتلاف الواحد مما سوف يمهد الطريق امام العديد من مكونات الائتلافات الغير متجانسة فكريا وعقائديا وايديولوجيا ومنهجيا (كائتلافي الدعوة والمجلس الاسلامي) بالانفصال عنها حال ضمان ملكيتها في البرلمان القادم. وبناء عليه فقد اتضح لاحزاب الاسلام السياسي بأن لعبة الوطنية هي تجارة خاسرة من اساسها, ففي مقياس الوطنية لا يمتلك ائتلافا دولة القانون والوطني العراقي مايؤهلهما لاقناع المواطن العراقي على انهما احزاب وطنية قد غادرت مستنقع الطائفية الذي اصبح الشعب كارها له, اما في الاداء والكفاءة والنزاهة والنجاح فهذه الاحزاب رصيدها اصبح اقل من الصفر فهل يستطيع المالكي او الحكيم اقناع المواطن العراقي بأن احزابهم قد ساهمت في القضاء على البطالة او الفساد والفقر او ساهمت في انعاش الاقتصاد العراقي وتحسن الخدمات والارتقاء بدخل المواطن او حل ازمة الكهرباء وماشابه ذلك. ففي هذا المجال لا تملك احزاب الاسلام السياسي غير الوعود الزائفة ك (سوف) و (ان شاء الله) والتي شبع منها الشعب ولم ير ايا منها يتحول الى واقع ولو كان جزئيا. أن كان لاحزاب الاسلام السياسي املا في البقاء في السلطة او حتى المشاركة بها فهذا الامل لايتحقق الا عن طريق ممارسة لعبتها التي عرفت بها وهي الطائفية. فارجاع الاقتتال الطائفي والنعرات الطائفية يخدم برامج احزاب الاسلام السياسي الانتخابية حيث سوف تروج نفسها على انها المدافع والحامي الوحيد لمصالح وحقوق الطائفة الشيعية بينما سوف تروج على ان قوائم منافسيها كعلاوي والبولاني عبارة عن قوائم تريد اعادة هيمنة السنة والعودة الى ما قبل نيسان 2003. وهذا يفسر تدهور الامن مؤخرا. تحويل الصراع الانتخابي الى صراع مابين البعثي واللابعثي. فاحزاب الاسلام السياسي تعلل اسباب فشلها الشنيع والواضح للعين المجردة في ادارة مرافق الدولة وتحسين وضع المواطن الاجتماعي والاقتصادي والخدمي بالدور التخريبي للبعثيين. وعندما تصبح قضية البعث اهم محاور العملية الانتخابية فان المستفيد الاول والاخير هي احزاب الاسلام السياسي حيث سوف تسوق نفسها على انها امل الشعب بمنع عودة البعث بينما سوف تحاول تسقيط خصومها كعلاوي والبولاني على انهما يحاولا ارجاع البعث. فقبل شهرين وعندما اتضحت استحالة بقاء المالكي وحزبه في السلطة بدءا المالكي يعزف على اسطوانة عودة البعث المشروخة متوعدا بانه سوف لايسمح بعودة البعثيين. وبما ان هيئة اجتثاث البعث يسيطر عليها احزاب الاسلام السياسي فأن ابعاد الدكتور صالح المطلك وتياره عن خوض الانتخابات البرلمانية القادمة كان سياسيا بطله نوري المالكي وللاسباب التالية:
1: ارجاع العملية الوطنية الى مستنقع الطائفية.
2: تحويل انظار المواطن بعيدا عن فساد وسوء اداء الحكومة وفشل احزاب الاسلام السياسي في تولي مسؤولية الاهتمام بحال المواطن الى صراع ايديولوجي بحت (صراع مابين البعث واللابعث).
3: اغضاب المكونة السنية مما سوف يدفعها الى فض شراكتها مع القوائم العلمانية والتقوقع في جبهة طائفية واحدة.
4: تبرير تواطؤ احزاب الاسلام السياسي مع ايران حيث سوف تروج هذه الاحزاب الى ان الصراع العراقي هو صراع ناتج عن محاولة الدول العربية ارجاع النظام البعثي مما يترك احزاب الاسلام السياسي بلا خيار سوى اللجوء الى النظام الايراني المدافع عن شيعة العراق وحاميها من النفوذ البعثي التكفيري العربي.
فهيئة اجتثات البعث هي عبارة عن هيئة فشلت في الاداء بواجبها الدستوري حيث اقتصر نشاطها خلال الاربع سنوات الماضية على بعثيي المواطن البسيط الذي لا حولة ولاقوة له بينما اتخذت دور المتفرج باتجاه البعثيين الصداميين الذين ادخلتهم احزاب الاسلام السياسي في العملية السياسية من اجل اهداف تكتيتية تخدم مصالح احزاب الاسلام السياسي الفئوية. ايضا تجاهلت هذه الهيئة حقيقة وواقع ان نصف القيادات الوسطى في احزاب الاسلام السياسي هم بعثيون مشمولون في قانون اجتثاث البعث. فأن كان صالح المطلك وتياره بعثيين ومشمولين في المادة السابعة من الدستور العراقي لماذا سمح له الاشتراك في انتخابات 2005 وانتخابات مجالس المحافظات والتمتع بعضوية البرلمان العراقي خلال السنوات الاربع الماضية والمشاركة الفعلية في صنع العراق والمساهة في صياغة الدستور العراقي؟. لماذا لم تكتشف هيئة اجتثاث البعث بعثية الدكتور صالح المطلك الا بعد ان اعلن نوري المالكي بانه سوف لايسمح للبعثيين من دخول العملية السياسية والعودة الى الساحة السياسية العراقية؟. ايضا اذا مجازا افترضنا بان المطلك مشمول في قانون اجتثاث البعض, ما هو ذنب باقي افراد كيانه في حرمانهم من خوض الانتخابات؟. فما الفرق بيننا وبين صدام حسين عندما كانت عائلة واقراب الشخص تدان بتهمة او جريمة الشخص؟. ثم لماذا التمييز بين البعثيين السنة والبعثيين الشيعة؟. انا شيعيا عن اب وجد واجد جميع قرارات هيئتي اجتثاث البعث والمساءلة والعدالة تميز بين الشيعي والسني فكيف اذن نظرة الاخوة السنة لقرارات هاتين الهيئتين؟. واللتان تحولتا الى لجان لاجتثاث المكونة السنوية. ثم ان كان الدكتور المطلك بعثيا, لماذا حاول المالكي الائتلاف معه. كذلك اذا كان ابعاد صالح المطلك وكما اعلنت هيئة المساءلة والعدالة ناتج عن تحريضه على الارهاب وليست شموله بقانون اجتثاث البعث, ماذا بخصوص احزاب الاسلام السياسي كالكتلة الصدرية وحركة بدر وحزب الله فرع العراق؟, التي لم تحرض على الارهاب فقط ولكنها شاركت به مشاركة فعالة. لماذا لم تجتث هي الاخرى؟, الا اذا كانت هيئة المساءلة والعدالة تفرق مابين الارهابين؟, فتعتبر الارهاب الشيعي جهادا والارهاب السني تخريبيا.
لقد اثبتت لنا تجارب الثلاثة شهور الماضية مدى استعداد نوري المالكي على عمل اي شيء قانوني وغير قانوني, اخلاقي وغير اخلاقي من اجل البقاء في السلطة حيث:
1: بعد ان اقتنع المالكي بفساد وجرائم وفضائح مليشيات وعناصر المجلس الاسلامي الاعلى والكتلة الصدرية وتدهور شعبية هاذين الحزبين الاسلاميين, تخلى المالكي عن اصدقاء الامس والذين اوصلوه الى مقاليد السلطة. وعندما اقتنع بان فساد وفضائح وجرائم حزبه لايقلا اهمية عن مثيلات المجلس والكتلة الصدرية وان شعبية حزبه المتدنية لافرق بينها وبين شعبية اصدقاء الامس وبعد أن تأكد استحالة حظوظ ائتلافه في تشكيل حكومة قادمة يرأسها بنفسه, عاد متوسلا الى مستنقع اصدقاء الامس حيث بعد لقائه بالمرجعية الاسبوع الماضي وصلت حالة اليأس به للكذب العلني المكشوف عندما اعلن بأن ائتلافه يجري مباحثات بناءة وجدية مع الائتلاف الوطني العراقي لغرض توحيد الائتلافين وان خبر اندماج الائتلافين سوف يعلن في الايام القليلة المقبلة. هذه الاشاعة نفاها المجلس الاسلامي الاعلى جملة وتفصيلا حيث اكدت قيادات المجلس الاسلامي الاعلى بأن جميع المباحثات مع ائتلاف المالكي قد انقطعت نهائيا منذ شهور عدة ولم تحدث اي اتصالات بهذا الخصوص مؤخرا. طبعا عودة المالكي الى مستنقع اصدقاء الامس لم يكن حبا بهم ولكنه كان لاهداف مرحلية تنتهي حال انتهاء الانتخابات وهي:
اولا: منع البرلمان العراقي من تمرير قانون السلوك الانتخابي الذي صمم لقطع الطريق امام المالكي في تسخير مؤسسات الدولة والمال العام لغرض الترويج وتسويق بضاعة ائتلافه.
ثانيا: تحاشي الاعلان عن فضائح احزاب السلطة حيث عندما تنفض الشراكة مابين حزبي الدعوة والمجلس الاسلامي الاعلى ويتحولا الى اعداء فأن كل منهما سوف يكشف فضائح الطرف الآخر.
ثالثا: الاشتراك في تزير الانتخابات حيث كلا الحزبين مسيطران على المفوضية العليا للانتخابات فعندما يكونا شريكين فأن ما اسهل عملية تزوير الانتخابات ولكن عندما يكونا خصمين فأن احدهما لايستطيع تزوير الانتخابات بدون موافقة الطرف الآخر.
رابعا: ارضاء ايران بعد ان رفض المالكي طلبها في توحيد الائتلافين مما اسفر عنه توجيه ايران ضربة قاضية فنية للمالكي متمثلة في احتلال بئر الفكة.
ثم ماذا حصل لتصريحات المالكي السابقة التي جزم بها بأن الاختلافات مع المجلس هي اختلافات فكرية وتوجهية ولاعلاقة لها بلعبة منصب رئيس الوزراء وقسمة اجزاء الكيكة, فأن كانت الاختلافات في الرؤيا والنهج والتوجه هي العائق الذي منع دمج الائتلافين, ماذا حصل حتى تتقارب بين ليلة وضحاها وجهات النظر والمنهج والرؤيا والتوجه؟.
2: عندما كان المالكي يطمح في تشكيل ائتلاف موسع يمكنه من حصد حصة الاسد في مقاعد البرلمان العراقي مما سوف يمنحه امكانية تشكيل حكومة بدون الحاجة الى خدمات باقي الائتلافات, اصبح المالكي من المروجين الى عملية المصالحة الوطنية واعادة البعثيين الغير صداميين حيث اعاد اكثر من 30 الف بعثيا الى مؤسسات الدولة, وعندما فشل فشلا ضريعا في اقناع مكونات علمانية وسنية وكوردية لها ثقلها على الساحة العراقية كجواد البولاني ومحمود المشهداني وطارق الهاشمي واحمد ابوريشة وحزب التغير الكوردي , تحول المالكي من دعاة المصلحة الوطنية الى الفارس الذي وكله الشعب حماية السلطة من عودة البعثيين وماشابه ذلك من شعارات رنانة كاذبة.
3: عندما كان يعتقد نوري المالكي بأن اجهزة الدولة الامنية اصبحت موالية له, حاول تهميش دور المليشيات ولكن عندما اقتنع بأن مؤسسات الدولة الامنية موالية فقط الى احزاب مصادرها, بدءا المالكي باطلاق سراح مجرمي المنظمات والعصابات الارهابية الشيعية كعصائب وكتائب اهل الحق. حيث في حالة خسارة المالكي لرئاسة الحكومة فان دوره سوف يتحول الى تخريب العملية السياسية للبرهنة على كفاءة حكومته مقارنة مع خليفتها.
من هو صالح المطلق ـ إلى د. نزار مع التحية(صوت العراق) - 08-01-2010
ارسل هذا الموضوع لصديق
بقلم: حميد النعيمي
إنا من المتابعين لكتاباتك المدافعة دائما ً عن أشخاص دون غيرهم . ولكن لي طلب أن تعرف من هو صالح المطلق .
صالح المطلق كان بداية السبعينات رئيس الاتحاد الوطني لطلبة العراق ـ كلية الزراعة ـ أبو غريب . وكان من ضمن الكوادر الصِدامية لحزب البعث ، حيث كان و مجموعته يلاحقون و يضربون حتى الموت جميع من يشكون في تعاطفه مع الحزب الشيوعي . كان صالح المطلق و محمد عبد الرحمن محل و إياد السامرائي مسلحين بكل شئ من اجل قتل كل الشيوعيين في كلية الزراعة، لأن كلية الزراعة ـ ابو غريب في ذلك كانت مغلقة للشيوعيين . كان سلاح الشيوعيين الثقافة و سلاح صالح المطلق و جماعته المسدس . صالح المطلق يلعن الطائفية حسب ما يقول و لكنه يغط بها حيث كان يقول كل أبناء الجنوب شيوعيين يجب التخلص منهم . بعد أن تخرج من كلية ألزراعه أرسله حزب البعث بعثة دراسية إلى بريطانيا لتكملة الدراسة مكافئة لما قام به في كلية الزراعة وكذلك الاتصال بالبعثيين هناك . في بريطانيا أصبح رئيس الاتحاد الوطني هناك وله اتصال بالمخابرات العراقية عن طريق السفارة العراقية . أرسل محمد عبد الرحمن محل إلى بلغاريا و إياد السامرائي إلى أميركا . بعد ثلاث سنوات رجع صالح المطلق و يحمل شهادة الدكتوراه من أحدى الجامعات ( التعبانة ) ـ تصور د. نزار أنت رجل علم طالب عراقي يذهب الى بريطانيا ويكمل الماجستير و الدكتوراه في ثلاث سنوات من ضمنها كورس اللغة ـ اترك التعليق لك ـ .
عندما رجع من بريطانيا لا يملك صالح المطلق غير سيارة الكفاءات ـ حسب القانون ـ وسكنَ في القسم الداخلي لكلية الزراعة مع شخص أخر من الموصل اسمه نوفل الطالب و كان نوفل أمين سر منظمة البعث للقطاع الزراعي ( كلية الزراعة مكلية الطب البيطري و المعهد الزراعي ). عندما رجع صالح كانت درجته الحزبية عضو قيادة فرقة ـ هذا في السبعينات . بعد أشهر قليلة أصبح صالح المطلق عضو قيادة شعبة . وبعد سنة تفرغ صالح مع شخص أخر يدعى محسن الشيخ راضي ( عضو قيادة قومية لحزب البعث سابقاً ) للعمل في مزارع زوجة صدام ـ ساجدة ـ بعد أن أصبحا الاثنان جزء من المنظومة المخابراتية . تحول صالح المطلق من شخص يسكن القسم الداخلي في كلية الزراعة إلى تاجر يسكن في المنصور و يركب سيارة مرسيدس أخر موديل . استثمارات ساجدة كانت أكثر من 10 ملايين دينار و كانت كل الاستثمارات بأسم صالح و محسن . بعدها طرد محسن و بقي صالح المطلق المسئول عن جميع الاستثمارات . لقد حصل صالح المطلق من البنك سلفه قدرها 4 ملايين دينار عراقي اي ما يعادل 12 مليون دولار ( الرقم في الثمانينات ) لاستثماره في حقول الصويرة و الراشدية ، بعد أن استولى صالح على جميع البيوت الزجاجية في الراشدية لغرض الاستثمار ـ البيوت الزجاجية في الراشدية كلفت الدولة العراقية ملايين الدولارات ز ذهبت بدون ثمن الى ساجدة ( صالح ).
توسعت استثمارات ساجدة لتشمل العقارات بدأت بشراء القطع و الأراضي لجميع العراقيين الذين غادروا العراق . وكان صالح هو المسؤول عن الاستثمارات الجديدة . لذا اتصل بمكتب الغزالية لصاحبه ابو حازم و الموجود في الغزالية قرب أسواق الزاوية سابقا ً و بدأ صالح يبحث و بطرق مخابراتية على جميع حملة الشهادات الذين غادروا العراق للبحث عن لقمة العيش من اجل ابتزاز عوائلهم و شراء أراضيهم او دورهم بأبخس الأسعار ـ اسأل مكتب الغزالية وصاحب المكتب ابو حازم و ابنه ـ . أصبح صالح المطلق عضو فرع مفرغ لاستثمارات ساجدة حيث أن جميع الاستثمارات مسجلة بأسم صالح لحد الآن . ـ لحد هذه اللحظة صالح يرسل جزء من مبالغ الاستثمارات إلى ساجدة في قطر ـ . اسأل أخي الكريم الدكتور عبد الجبار النعيمي حاصل على الدكتوراه من بلغاريا ـ من أصدقاء صدام ـ عمل في جامعة البصرة و بغداد و طرد من ليبيا لعدم الكفاءة .
إنا لا أريد أن أطيل عليك لأنني املك معلومات كثيرة عن هذا الرجل ، و لكن لكل حادث. أتمنى من كل قلبي لكم بالتوفيق في جميع أعمالكم و أن يزيد من قدرتكم في الدفاع عن العراق .
حميد النعيمي
-
رأس الحسين في الرواية الشيعية
GMT 20:00:00 2009 الثلائاء 22 ديسمبر
غالب حسن الشابندر
--------------------------------------------------------------------------------
1
لقد مرّت بنا رواية عمار الدّهني عن الامام الباقر، وقد ذكرت الرواية أن الرأس الشريف حُمِل الى الشام وهناك كان قد وُضِع بين يدي يزيد بن معاوية فاخذ ينكت شفتي الحسين بالقضيب، ولكن الرواية كما قلنا تعاني من خلل سندي، ففي السند خالد القسري، وهو ممّن لم تُرْتَضَى روايته، ويروي الشيخ المفيد المتوفي سنة (413) للهجرة: (... وطعنه ـ أي الحسين عليه السلام ــ سنان بن أنس بالرُّمح فصرعه، وبدر إليه خولي بن يزيد الاصبحي... فنزل ليحتزّ رأسه فأُرْعِد، فقال له شمر: فتّ الله في عضدك، مالك ترعد؟ ونزل شمر إليه فذبحه ثم دفع رأسه إلى خولي بن يزيد فقال: احمله إلى الأمير عمر بن سعد... وسرّح عمر بن سعد من يومه ذلك ـ وهو يوم عاشورا ء ــ برأس الحسين عليه السلام مع خوليِّ بن يزيد الأصبحي وحُميد بن مسلم الأزدي إلى عبيد الله بن زياد... وسرَّح بها مع شمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث، وعمرو بن الحجّاج، فاقبلوا حتى قدموا بها على ابن زياد... ولمَّا وصل راس الحسين عليه السلام ووصل ابن سعد... جلس ابن زياد للناس في قصر الإمارة وأذن للناس إذنا عاما، وأمر بإحضار الرأس فَوُضِع بين يديه، فجعل ينظر إليه ويبتسم وفي يده قضيب يضرب به ثناياه، وكان إلى جانبه زيد بن أرقم...) / الارشاد 2 ص 114، تحقيق مؤسسة ال البيت / والرواية كما نص الشيخ المفيد نقلها عن الكلبي والمدائني، ولكن بشكل مباشر، ومن دون المرور على سند كل منهما، وفيها شيء من الزيادات التي تبدو مقصودة، ويستمر المفيد بروايته فيقول: (... فروى عبد الله بن ربيعة الحميري... قال: ولما وُضِعت الرؤوس بين يدي يزيد وفيها رأس الحسين عليه السلام قال يزيد:
نفَلِّق هاما من رجال أعزة علينا وهم كانوا أعق واظلما) / المصدر ص 119 /
لم يذكر المفيد ضرب يزيد شفتي الحسين، وحصر ذلك في عبيد الله بن زياد، وتناول السيِّد ابن طاووس المتوفي سنة (664) واقعة الطف في كتابه (ا لملهوف على قتلى الطفوف)، وذكر حمل العائلة العلوية مع شمر بن ذي الجوشن وقيس بن الاشعث وعمرو بن الحجاج إلى عبيد الله بن زياد، ثم الى يزيد بن معاوية، ويقول المصنف: (وأمّا يزيد بن معاوية، فإنّه لما وصل إليه كتاب ابن زياد ووقف عليه، أعاد الجواب إليه يأمره فيه بحمل رأس الحسين عليه السلام، وؤوس من قُتِل معه، وبحمل اثقاله ونسائه وعياله، فاستدعى ابن زياد محفِّز ابن ثعلبة ا لعائذي، فسلّم إليه الرؤوس والاسارى والنساء...) / ص 209 /، على أن رواية الطبري وغيره لم تشر إلى أن حمل السبايا والرؤوس إلى يزيد بن معاوية كان بطلب من يزيد، ويروي المصنف ليقول: (... ثم دعا يزيد بقضيب خيزران، فجعل ينكث به ثنايا الحسين عليه السلام... فأقبل عليه أبو برزة الأسلمي...) / ص 214 / ولم يبين المصنف سنده في الرواية سوى قوله: (قال
أي الراوي، ولم ترد قصة ضرب عبيد الله بن زياد ضرب الشفاه الطيبة، في رواية ابن طاووس.ولكن هنا ملاحظة جديرة بالانتباه حول رواية ابن طاووس، فإن وصول كتاب بن زياد إلى يزيد بن معاوية الذي يخبره به بنصر خليفته، ثم عودة الخطاب من يزيد إلى عبيد الله بن زياد الذي يامره به ببعث العائلة العلوية ومعها رأس الحسين إنّما يتطلب زمنا طويلا، فما الذي حصل لهذا الرأس النبيل، وللأسارى في هذه المدة الطويلة؟!
يقول أحد علماء الشيعة وهو ابن نما الحلي: (رويتُ أن أنس بن مالك قال: شهدت عبيد الله بن زياد وهو ينكتُ بقضيب أسنان الحسين، ويقول: أنّه كان حسن الثغر، فقلتُ: أم والله لأسوءنك، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّل موضع قضيبك فيه) / نقلا عن البحار 45 ص 118 /.
يروي المجلسي (ت 1111) صاحب كتاب البحار رواية غريبة فيما يخص رأس الحسين عليه السلام جاء فيها: (أقول: رأيتُ في بعض الكتب المعتبرة روى مرسلا عن مسلم الجصّاص قال: دعاني ابن زياد لأصلاح دار الامارة بالكوفة، فبينما أنا أجصِّص الأبواب وإذا انا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الكوفة، فاقبلتُ على خادم كان معنا فقلتُ: ما لي أرى الكوفة تضجُّ؟ قال: الساعة أ توا برأس خارجي خرج على يزيد، فقلتُ: من هذا الخارجي؟ فقال: الحسين بن علي عليه السلام، قال: فتركت الخادم حتّى خرجتُ ولطمتُ وجهي حتّى خشيت على عيني أن يذهب، وغسَّلتُ يدي من الجص وخرجت من ظهر القصر وأتيتُ إلى الكناس... / ثم يصف الراوي رأس الحسين /... رأس الحسين هو رأس زهريُّ، قمري، أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولحيته كسواد السَّبج قد أنتصل منها الخضاب، ووجهه دارة قمر طاالع، والرّمح ـ الرمح الذي يحمل الرأس الشريف ــ تلعب بها يمينا وشمالا، فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدَّم المحمل، حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها...) / البحار 45 ص 114 / ولا أعتقد هناك صعوبة في تزييف هذه الرواية، فأ ولا هي مرسلة، وثانيا لم يذكر لنا المجلس عنوان هذا الكتاب المزعوم، وثالثا ما يحوي الخبر من مشاهد اعجازية بعيدة عن الوا قع، فكيف حافظ الرأس الشريف على كل هذه النظارة بعد هذا التجوال الطويل في العالم، وفي مثل تلك الظروف المنا خية القاسية؟!
يثير الشيعة على موقف (أنس بن مالك) من ضرب ابن زياد أو يزيد الشفتين الكريمتين بالقضيب شبهة مستفادة من كتبهم با لذات، فإن التراث الشيعي يقول بان أنس بن مالك كان قد أصيب بالعمى بدعاء علي بن أبي طالب بسبب إخفاء شهادته على حديث الغدير لما استشهده علي عليه السلام على ذلك / نهج البلاغة 1 ص 362 طبعة دار صادر، بيروت / فإذا كان اعمى فكيف رأي ذلك؟ ولكن بعض الكتاب الشيعة يقولون ليس هناك منافاة، إذ قد يكون انس قد سمع بذلك، فانكر على ما سمعه!/ البحار نفس المصدر ص 116 /
يروي صاحب البحار أيضا: (وعن سعيد بن معاذ وعمرو بن سهل إنهما حضرا عبيد الله بن زياد يضرب أنف الحسين وعينيه ويطعن في فمه، فقال زيد بن أرقم: ارفع قضيبك إنِّي رأيت رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم وا ضعا شفتيه على موضع قضيبك، ثم انتحب باكيا، فقال له: أبكى الله عينيك عدوّ الله لولا أنك شيخ قد خرفت وذهب عقلك، لضربت عنقك) / البحار ص 118 /
لقد ترجم المجلسي للامام الحسين في ثلاث مجلدات، وفي المجلد رقم (45) الباب (39) يتحدث فيما يتحدث عن الرأس الشريف عبر روايات جمعها من هنا وهناك، وفي هذا الباب يقول الشيخ الرجالي المعروف محسن آصف: (فيه 48 رواية مرسلة أو مسندة غير معتبرة...) / مشرعة البحار 2 ص 156 /
2
يتداول الشيعة بشكل ملفت للنظر كتاب المقتل لـ (أبي المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي) المتوفي سنة 568 للهجرة، والمصنف محسوب على السنة كما هو معلوم، ولكن كتابه هذا يعد من أوسع الكتب التي تتحدث عن مقتل الحسين وأهل بيته، كما أن المصنّف يعد من الثقاة، وقد اعتمد في مصنفه على أبي مخنف، وعلى كتاب الفتوح لا بن اعثم الكوفي المتوفي سنة 314 هجرية، والذي يتهمه بعضهم بأنه ليس بالمؤرخ المهني، وأنه ميال للعلويين رغم أنه سني المذهب، وللخورازمي هذا روايته الخاصة فيما يتعلق بقتل الحسين، منها ما هو متصل بشأن الراس الكريم.
يقول المصنف: (أخبرنا العلامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري... عن محمّد بن سيرين،عن أنس بن مالك قال: لما جيء برأس الحسين فَوُضِع بين يديه ـ يعني ابن زياد ـ في طست جعل ينكتُ بقضيب في وجهه،وقال ما رأيت مثل حسن هذا الوجه قط، فقلتُ: أما إنّه كان يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم بعث برأسه إلى يزيد، فلما أُتي إلى يزيد برأسه قال: لقد قتلك رجل ما كان الرحم بينك وبينه قطعا) / مقتل الخوارزمي 2 ص 43 منشورات المفيد، قم / ـ
هذه الرواية نقلا عن انس بن مالك، وليس فيها إشارة إلى ضرب الشفتين، وإنما النكت كان (في وجه الحسين) كما هو نص الرواية، ومن الصعب تشخيص ما يريد انس بن مالك من وجه الشهيد العظيم، ولكن هل حقا كان أنس بن مالك في الكوفة آنذاك؟
وفي رواية أخرى عن أنس بن مالك: (... عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك قال: لما أُتي برأس الحسين عليه السلام إلى عبيد الله بن زياد جعل ينكت بقضيب في يده، ويقول: إنّه لحسن الثغر، فقلتُ: والله لأسوأنك! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبل موضع قضيبك من فمه) / المصدر ص 45 /، والسؤال هل حقا كان أنس بن مالك في الكوفة؟ وهل حقا قال ذلك؟ ولماذا تختفي هذه الزيادة في روايته السابقة.
وفي رواية أخرى: (أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد، ابو الحسن علي بن حمد العاصمي... عن زيد بن ارقم قال: كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد إذ أُتي براس ا لحسين عليه السلام، فوضِع بين يديه، فاخذ قضيبه فوضعه بين شفتيه، فقلت له: أنك لتضع قضيبك موضع طالما لثمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قم! إنَّك شيخ قد ذهب عقلك) / المصدر ص 45 /، ويتكرر السؤال، تُر ى هل حقا كان أنس بن ما لك في الكوفة آنذاك؟!
وفي رواية أخرى: (... عن الحسن بن أبي الحسناء، سمعت أبا العالية ا لبرا ء قال: لما قُتِل الحسين عليه السلام أُتي عبيد الله بن زياد برأسه، فأرسل إلى أبي برزة، فقال له عبيد الله بن زياد كيف شأني وشأن حسين بن فاطمة؟ قال: ا لله اعلم ّ فما علمي بذلك، قال: إنّما أسالك عن علمك! قال: أما إذا سألتني عن رأيي فإن علمي أ ن الحسين يشفع له جده محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، ويشفع لك زيا د، فقال له: لولا ما جعلت لك لضربت والله عنقك، فلما بلغ باب الدار قال: لئن لم تعد علي وترح لاضربنك عنقك) / ا لمصدر ص 44.
هذه الرواية غريبة، فقد مضى بنا غير هذا الذي جا ء فيها عما يخص موقف ابو برزة الاسلمي، فهو في تلك الروايات كان حاضرا عملية ضرب الشفتين في حضرة يزيد بن معاوية في الشام!!وكان قد اعترض اعتراضا شديدا على عملية الضرب القاسية في مجلس يزيد بن معاوية!
هذه الروايات التي يرويها صاحب المقتل مضطربة المتون جزئيا، كما أنها تتناقض مع بعض الروايات الاخرى التي تناولت ذات الموضوع.
المصنف يروي عملية الضرب على شفتي الحسين منسوبة إلى يزيد بن معاوية أيضا، فقد روى: [... شيخ من بني تميم من أهل الكوفة، قال: لما أُدخِل رأس الحسين وحرمه على يزيد بن معاوية،وكا ن رأس الحسين بين يديه في طست، جعل ينكتُ ثناياه بمخصرة في يده ويقول: (ليت أشياخي ببدر شهدوا) وذكر الأبيات إلى قوله (من بني أحمد ما كان فعل) ] / المصدر 2 ص 65 / والرواية ضعيفة بـ (شيخ من بني تميم...)، ولكن روا ها قبله مرسلة عن (خزيمة الاسدي) صاحب الفتوح: (قال: ثم أقبل على أهل مجلسه... وجعل يزيد يتمثل بأبيات عبد الله بن الزبعري وهو يقول:
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الاسل
وأكمل الابيات إلى أربعة، ثم قال: (ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه: لستُ من عُتْبة إن لم أنتقم....) / الفتوح 5 ص 129 / وهي ضعيفة بسبب الإرسال.
ويرويها صاحب البداية و النهاية أيضا مرسلة، فقد جاء في المصدر: (قال مجاهد....) وساق الخبر، مضيفا: (قال مجاهد: نافق فيها، والله ما بقي في مجلسه أحد إلاّ ذمه أ وعابه)، ولكن ابن كثير يعلق على أصل الخبر بالقول: (فهذا ما قاله يزيد بن معاوية فعليه لعنة الله وعليه لعنة اللاعنين،وإن لم يكن قاله فلعنة الله على من وضعه عليه ليشنع به عليه) / 8 ص 192 / وقد ذكرها في و اقعة الحرّة، وفي مكا ن آخر قال ابن كثير نفسه هذا البيت وقال
إنّه من وضع الرافضة)، جاء ذلك في كتاب (الرد على من لعن يزيد بن معاوية) استليته من نسخة ألكترونية، ولم أتبين الموضع المذكور في كتاب (البداية وا لنهاية)، ربما أشير إ ليه في بعض البحوث اللاحقة، فإني عازم على تصفية الرواية العاشورية إذا صح التعبير.يرويها ابو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي المتوفي سنة 579 في كتابه (ا لمنتظم في تاريخ الملوك والامم)، بقوله: (أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزغواني... حدّثنا محمّد بن يحي الأحمري، قال: حدَّثنا ليث، عن مجاهد...)، وساق الخبر في بيتين فقط / المنتظم 5 ص343 /، وفي السند محمد بن يحي الاحمري، لم أجد له ترجمة سوى ذكر بسيط في معجم الخوئي، بعنوان إنّه من أصحاب الامام الصادق بلا توثيق / ا لمصدر رقم 11958 /
ورواها صاحب تذكرة الخواص بن السبط الجوزي مرسلة أيضا، رواها السيد بن طاووس مرسلة / الملهوف ص 79 /، يبدو لي أن هذه الرواية منحولة، وقد أضيفت فيما بعد على مرويات المقتل لأغراض سياسية أو غيرها، على أن صاحب مقاتل الطالبيين يوردها مختصرة ببيتين فقط ولكن بلغة التمريض (... وقيل أنه ـ يزيد بن معاوية ـ إنّه تمثل أيضا والرأس بين يديه بقول عبد الله بن الزبعري...) / ص 80 /
يبدو لي أن الرواية مضافة الى مرويات الطف، صحيحها وكاذبها، فهي لم تُذكر في المصادر المعتبرة، كالطبري، وتاريخ خليفة، وتاريخ المسعودي، واليعقوبي، وما إلى ذلك من مصادر مهمة أخرى، ومما يزيد درجة الشك بها، أن الابيات المذكورة اصلا للزبعري كان قد أنشدها بعد معركة أحد تشفيا بالمؤمنين، وقد ذكرها صاحب السيرة ابن هشام هناك.
وفي رواية للمصنف الخوارزمي هذا: [... ثم دعا بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين عليه السلام وهو يقول لقد كان أبو عبد الله حسن المضحك، فاقبل أبو برزة الأسلمي أو غيره من الصحابة...) / ص 57 / ويستدرك بالقول: (وقيل: ان الذي رد عليه ليس ابا برزة، بل هو سمرة بن جندب...).
الذي يمكن ان اخلص له من كل هذا السرد أن القدر المتيقن هو ان راس الحسين حُمِل إلى عبيد الله بن زياد، وهذا ارسله الى يزيد بن معاوية في الشام، وإن ضرب الشفتين كان من صنيع عبيد الله بن زياد.
ارجح بان هذه الرواية لا تتمتع بدواعي القبول الذي يمكن أن تطمئن له النفس، ويبدو لي من الصعب على يزيد أن يمارس مثل هذا العمل القاسي مع الحسين، ومن ثم، أي شفة تبقى بعد هذا التجوال الطويل في عالم الصحراء والشمس والعطش والحر؟!
http://www.elaph.com/Web/ElaphWriter/2009/12/515506.htm
ماذا تغيّر طعمُ الرارنج؟
in By members مقالات الاعضاء
Posted
مقال لكاتبه