salim

بانوراما : خلط أوراق التحالفات العراقية http://www.alarabiya.net/programs/2010/06/28/112498.html

الترجمه الافضل للمقال هي " جدير بالذكر ان الدكتور علاوي ممثلا للقائمه العراقيه كان قد نشر مقالا مسهبا في الواشنطن بوست محذرا من عواقب الانسحاب الامريكي معتبرا اياه انتصارا للقوى الطائفيه, والتي يقصد بها الاسلاميه الشيعيه, على حساب القوى العلمانيه ويقصد بها تحالف مقاومه التغيير و الاسلاميه السنيه "

جعفر الصدر لـ"إيلاف": لا أؤمن بأطروحة الإسلام السياسي سيف الخياط من باريس GMT 10:00:00 2010 السبت 19 يونيو جعفر الصدر http://www.elaph.com/Web/news/2010/6/571673.html .

Interesting article in NY Times. The writers are thinking that the Turkish take over isn't toward Israel but to liberate the Arabs mind from the control of the Revolutionary regime of Ahmedi Najad. The current move by the Turks could be understood in the context of Arab world vacuum of legitimate leadership. While the Iranians tried their best to fill the gap using the Anti Israeli feelings among Arabs, it is the Turkish turn to use same cause. History may repeat itself so that the Arabs are back to the long siege by two poles system of Parisian-Turkish control. Turkey's Gain Is Iran's Loss By ELLIOT HEN-TOV and BERNARD HAYKEL http://www.nytimes.com/2010/06/19/opinion/19haykel.html

http://www.elaph.com/Web/NewsPapers/2010/6/570746.html العراق... ائتلاف شيعة السُّلطة! الإتحاد الاماراتية GMT 23:11:00 2010 الثلائاء 15 يونيو رشيد الخيّون ! إنها ليست المرة الأولى، خلاف ما يتقوله الجاهلون بالتاريخ والساعون لتجهيل النَّاس، أن يأخذ الشَّيعة السُّلطة، لكن في كلُّ أدوارها ظلت شيعة السُّلطة لا شيعة البلاد، كذلك الحال بالنَّسبة للسُّلطة السُّنَّية لا تعني سُنَّة البلاد إنما تعني شخوصها، ومن أجل وجودها تلهج بسُنَّيتها صباح مساء. يا أهل الألباب إن سلطة الطَّائفة أكذوبة، كانت الدولة الصفوية (1501 -1723) تُقدم الشَّيعة ذبائح في حروبها مثلما كانت الدولة العثمانية (حتى 1924) تُقدم السُّنَّة قرابين لسلاطينها، ومثلهما السُّلطات القومية كافة. فهل مثلت سلطة البويهيين بالعراق (320- 447هـ) شيعته، وإذا كان الأمر كذلك فما معنى الحروب بين دولة الحمدانيين الشَّيعة بالموصل (317 -394 هـ) ضد البويهيين الشَّيعة ببغداد. وما معنى حرب إمارة عمران بن شاهين الشيعية بأهوار جنوب العراق ضد البويهيين ببغداد، حرب استمرت واحداً وثلاثين سنةً (338 -369 هـ)! جاء في وفاة ابن شاهين: "طلبه الملوك والخلفاء، وبذلوا الجهد في أخذه، وأعملوا الحيل أربعين سنة، فلم يقدرهم الله عليه، ومات حتف أنفه، بعد أن أَذل الجبابرة، وأَرباب الدَّول، وطواهم أولاً بأَول" (مسكويه، تجارب الأمم). فمَن منهما مثلت الشيعة الطائفة! أما الدول التي أدعت أنها سُنَّية، فالحديث عنها يطول. إن الحديث عن دول سُنيَّة وأخرى شيعية أضاحيك وأكاذيب، بل هناك سلطات تتلفع عباءة الطَّائفة أو المذهب، فسلطة الشَّيعة اليوم، الذين طوروا اسم ائتلافهم من الشَّيعي إلى الوطني، وهو في جوهره خاص بالإسلام السَّياسي الشَّيعي لا بشيعة العراق، تضع في ائتلافها هذا الوطن خارج قوس، وتحاول تكريس ما هلكت وستهلك به دولة لبنان، من تقاسم طائفي، باسم الأكثرية والأقلية. لم تكن خطبة إمام الجمعة بالحضرة العلوية بالنَّجف (29 أيار 2009)، التي أكد فيها على حكم الطَّائفة "لأن الشَّيعة يمثلون الأغلبية بالعراق ويجب الدِّفاع عن هذا الحق"، إلا تعبيراً عن توجهه السَّياسي لا الشَّيعي، وكان دفاعاً عن سلطة الشَّيعة لا شيعة العراق. ولولا ردِّ المرجعية الدينية، الأكثر عراقية من فقهاء الإسلام السياسي، لخطبوا بها على أعواد المنابر في الدعاية الانتخابية! لكن، مَنْ هم الشَّيعة عند خطيب الحضرة العلوية! هل هم: حسن العلوي، أو أياد علاوي، أو كنعان مكية، أو علي علاوي، أو ضياء الشكرجي، أو حسين الصدر، أو حسين الشعلان! كل هؤلاء لم يدخلوا في مفهوم سلطة الشَّيعة عند خطيب الحضرة؛ لأنهم ليسوا من إسلامه السياسي، الرافع لراية لاهوت السياسية على رؤوس شيعة العراق. في المقابلة بين الشّيعتين: لدى سلطة الشَّيعة وفرة الماء، وفائض الكهرباء، وفراهة القصور، ومنعة الحمايات، وطبابة الخارج، وسخاء المعاشات، وهم ورثة كل ما استخدمته السُّلطة السُنَّية، حسب تصنيفهم للنِّظام السابق، من أدوات ووسائل. بالمقابل، يحفر شيعة العراق الأرض بحثاً عن ماء، ويترجون ساعة من الكهرباء، ويتكدسون في بيوت محلاتهم ومدنهم، ويتعرضون للموت الجماعي، وتقتلهم الأدوية الفاسدة، وتعصف بشبابهم البطالة! يتأمل شيعة العراق وسُنَّته، وأهل العراق كافة، وزارةً عجز ائتلاف شيعة السُّلطة عن تقديمها، يناشدونها بلسان محمد صالح بحر ال! إنها ليست المرة الأولى، خلاف ما يتقوله الجاهلون بالتاريخ والساعون لتجهيل النَّاس، أن يأخذ الشَّيعة السُّلطة، لكن في كلُّ أدوارها ظلت شيعة السُّلطة لا شيعة البلاد، كذلك الحال بالنَّسبة للسُّلطة السُّنَّية لا تعني سُنَّة البلاد إنما تعني شخوصها، ومن أجل وجودها تلهج بسُنَّيتها صباح مساء. يا أهل الألباب إن سلطة الطَّائفة أكذوبة، كانت الدولة الصفوية (1501 -1723) تُقدم الشَّيعة ذبائح في حروبها مثلما كانت الدولة العثمانية (حتى 1924) تُقدم السُّنَّة قرابين لسلاطينها، ومثلهما السُّلطات القومية كافة. فهل مثلت سلطة البويهيين بالعراق (320- 447هـ) شيعته، وإذا كان الأمر كذلك فما معنى الحروب بين دولة الحمدانيين الشَّيعة بالموصل (317 -394 هـ) ضد البويهيين الشَّيعة ببغداد. وما معنى حرب إمارة عمران بن شاهين الشيعية بأهوار جنوب العراق ضد البويهيين ببغداد، حرب استمرت واحداً وثلاثين سنةً (338 -369 هـ)! جاء في وفاة ابن شاهين: "طلبه الملوك والخلفاء، وبذلوا الجهد في أخذه، وأعملوا الحيل أربعين سنة، فلم يقدرهم الله عليه، ومات حتف أنفه، بعد أن أَذل الجبابرة، وأَرباب الدَّول، وطواهم أولاً بأَول" (مسكويه، تجارب الأمم). فمَن منهما مثلت الشيعة الطائفة! أما الدول التي أدعت أنها سُنَّية، فالحديث عنها يطول. إن الحديث عن دول سُنيَّة وأخرى شيعية أضاحيك وأكاذيب، بل هناك سلطات تتلفع عباءة الطَّائفة أو المذهب، فسلطة الشَّيعة اليوم، الذين طوروا اسم ائتلافهم من الشَّيعي إلى الوطني، وهو في جوهره خاص بالإسلام السَّياسي الشَّيعي لا بشيعة العراق، تضع في ائتلافها هذا الوطن خارج قوس، وتحاول تكريس ما هلكت وستهلك به دولة لبنان، من تقاسم طائفي، باسم الأكثرية والأقلية. لم تكن خطبة إمام الجمعة بالحضرة العلوية بالنَّجف (29 أيار 2009)، التي أكد فيها على حكم الطَّائفة "لأن الشَّيعة يمثلون الأغلبية بالعراق ويجب الدِّفاع عن هذا الحق"، إلا تعبيراً عن توجهه السَّياسي لا الشَّيعي، وكان دفاعاً عن سلطة الشَّيعة لا شيعة العراق. ولولا ردِّ المرجعية الدينية، الأكثر عراقية من فقهاء الإسلام السياسي، لخطبوا بها على أعواد المنابر في الدعاية الانتخابية! لكن، مَنْ هم الشَّيعة عند خطيب الحضرة العلوية! هل هم: حسن العلوي، أو أياد علاوي، أو كنعان مكية، أو علي علاوي، أو ضياء الشكرجي، أو حسين الصدر، أو حسين الشعلان! كل هؤلاء لم يدخلوا في مفهوم سلطة الشَّيعة عند خطيب الحضرة؛ لأنهم ليسوا من إسلامه السياسي، الرافع لراية لاهوت السياسية على رؤوس شيعة العراق. في المقابلة بين الشّيعتين: لدى سلطة الشَّيعة وفرة الماء، وفائض الكهرباء، وفراهة القصور، ومنعة الحمايات، وطبابة الخارج، وسخاء المعاشات، وهم ورثة كل ما استخدمته السُّلطة السُنَّية، حسب تصنيفهم للنِّظام السابق، من أدوات ووسائل. بالمقابل، يحفر شيعة العراق الأرض بحثاً عن ماء، ويترجون ساعة من الكهرباء، ويتكدسون في بيوت محلاتهم ومدنهم، ويتعرضون للموت الجماعي، وتقتلهم الأدوية الفاسدة، وتعصف بشبابهم البطالة! يتأمل شيعة العراق وسُنَّته، وأهل العراق كافة، وزارةً عجز ائتلاف شيعة السُّلطة عن تقديمها، يناشدونها بلسان محمد صالح بحر العلوم (ت 1992): "فتداركي الخطر الذي مِنْ شرَّه... سيكون مقتبل البلاد مهددا" (الخاقاني، شعراء الغريعلوم (ت 1992): "فتداركي الخطر الذي مِنْ شرَّه... سيكون مقتبل البلاد مهددا" (الخاقاني، شعراء الغري

جعفر الصدر: الجلسة الأولى للبرلمان لم تترك أثرا فاعلاً وكانت مخيبة للعراقيين http://www.uragency.net/index.php?aa=news&id22=8380

علي الجبوري لـ «الحياة»: حاورنا الأميركيين في اسطنبول ورفضنا عرضهم في الانتخاباتالأحد, 13 يونيو 2010 اسطنبول – «الحياة» http://international.daralhayat.com/portalarticlendah/151777 تعليق شكرا للحياه لفتح مثل هذا الباب كي نتواصل مع هذه الجماعات. اريد ان اوجه بعض الاسئله للاستاذ الجبوري. اذا كنتم قد قاطعتم الانتخابات بينما شارك فيها غالبيه الشعب العراقي وخصوصا من الشريحه الاجتماعيه التي ترتكزون عليها , الا ترى في ذلك رفضا شعبييا لكم. اما السؤال الاخر فهو كيف سيتم تحديد اعضاء مجلس الحل والعقد هل هو بالتعيين ومن سيقوم بتعيينهم ام سيكون ذلك بالانتخاب. وماذا لو افرزت مثل هذه الانتخابات نفس الاطراف الحاليه وتم رفضكم , هل ستقبلون بحكم الغالبيه من الشعب العراقي ام ترفضون ذلك كما يحصل اليوم. تقول ان الانسحاب الامريكي جاء بفعل ضرباتكم, لماذا اذن توسطون بعض الاطراف الاقليميه لتاجيل موعده . ارجو مخلصا سماع الاجابه

ترجمه المقال الذي نشره الدكتور علاوي في الواشنطن بوست .علما انه لم يدعوا الولايات المتحده الامريكيه الى استمرار مشاركتها كما جاء في الترجمه بل الى استمرار تدخلها الفعال في الشان العراقي دون شك مقال الدكتور هو تعبير عن راي الشريحه الانتخابيه التي صوتت له وهو هنا ياتي ليؤكد ان هذه الشريحه من الشعب العراقي ليست ضد التدخل الامريكي في العراق كما قد يعتقد البعض ولكن ضد ما افرزته من نتائج الترجمه http://www.alarabiya.net/views/2010/06/12/111130.html الاصل http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/conte...0060903807.html

http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/6/569176.html رئاسة الوزراء بين المالكي وعلاوي والجعفري وعادل عبد المهدي! غالب حسن الشابندر GMT 5:00:00 2010 الجمعة 11 يونيو

http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/6/569176.html رئاسة الوزراء بين المالكي وعلاوي والجعفري وعادل عبد المهدي! غالب حسن الشابندر GMT 5:00:00 2010 الجمعة 11 يونيو

مقال انتوني شديد في النيويورك تايمز حول مقابله مع المالكي اهم ما قاله المالكي هو ان كل الدول وخصوصا العراق بحاجه الى سلطه قويه انه مستاء من ما افرزته نتائج الانتخابات من تخندق طائفي وكان العراق عاد للمربع الاول http://www.nytimes.com/2010/06/10/world/mi...t/10maliki.html مقال اياد علاوي في الواشنطن بوست يتهم ايران بالتدخل لمنع حصوله على منصب رئاسه الوزراء وانها وراء تحالف الخاسرين في طهران يامل باخلاص ان تبقى الولايات المتحده متشبثه بالعراق وحاميه لديمقراطيته الهشه http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/conte...0060903807.html

[/size] مقال وصلني عبر البريد اللاكتروني لكاتب لم يضع اسمه انشره من دون ان يعني اتفاقي مع ما جاء به !.

أحمد البراك لـ«الحياة»: شكوت قضية عقارات المنطقة الخضراء لدى المالكي فتساءل أين يذهب المسؤولون؟ للحقيقه اوجه متعدده ادناه احد وجوهها في موضوع القاضي البراك وخلافه مع المالكي ربما نطلع على الوجه الاخر قريبا الا ان ما يثير الاستغراب هو غياب الاعلام العراقي الممول من الحكومه في القاء الضوء على ما يجري وتركه للاعلام الاجنبي عربيا كان ام غير عربي سالم http://international.daralhayat.com/intern...larticle/149243

اين شلش شلش تحول الى ضاهره بعد سقوط الصنم. اليوم الكل يبحث عن شلش الحقيقي وخصوصا وبعد ان كثر الادعياء حتى ان احدهم انشئ موقعا "بلوك" الكتروني بهذا الاسم هل مات شلش ام اختطفته اليد الغادره ام ترى انه ارتحل ليفقد منبع افكاره كالسمكه تموت اذا اخرجت من الماء ام ان الاحداث قد تجاوزته فاثر الانزواء ادناه نموذج لكتابات شلش الناقده بسخريه غايه في الاداء الشعبي http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=50511 ادناه مقال لكاتب عراقي حول نفس الموضوع http://www.alaalem.com/index.php?aa=news&id22=10459

إنتاج أول خلية "اصطناعية حية" انجاز علمي جديد http://www.bbc.co.uk/arabic/scienceandtech/2010/05/100521_dh_us_cell_tc2.shtml http://www.bbc.co.uk/arabic/inthepress/201...press_tc2.shtml English link http://news.bbc.co.uk/2/hi/science_and_env...nt/10132762.stm

Below is an interesting article by New York Times. Ironically , it comes on the 43rd remembrance day of "naksa" June's outstanding defeat to the Arab regimes armies by the Israel. http://www.nytimes.com/2010/06/07/opinion/...l?th&emc=th

حنين النوق عبد الرزاق عبد الواحد أجَلْ.. كلُّ هذا الهَمُّ يَوما سَيَنجَلي فَقُل لِلَّتي تَرنُو إليكَ: تَحَمَّلي أجَلْ كلُّ هذي النَّار يَوماً سَتَنطَفي وَتُبقي نِفاياتِ بِها العُمْرُ يَمْتَلي وَأعلَمُ لا بَيْتي سَيَلْتَمُّ شَمْلُهُ وَلا أهْلُ بَيْتي عائِدينَ لِمَنْزِلي وَلا صَفْوُنا يا أُمَّ خالِدَ راجعٌ ولا ضِحْكَةٌ إلا لمَحْضِ التَجَمُّلِ وَلكنَّها يا أمَّ خالِدَ حَسْرَةٌ هِثِمْتُ بِها ضِرْسي وَقَطَّعتُ أنْمُلي ولو كانَ في سَفْحِ الدُّموعِ تَعِلَّةٌ غَزَلْتُ دموعي طولَ عُمْري بِمِغزَلِ وَأيْنَ، وَهَيْهاتَ الرُّجوعُ لِبَيْتِنا لأولادِنا النّائينَ في كلِّ مجْهَلِ وَحِيدَيْنِ نَبقى أُمَّ خالِدَ هَهُنا نَحِنُّ حَنينَ النُّوقِ للزَمَن الخَلِي وَيا وَيْلَنا مِن يَوم يَرحَلُ واحِدٌ وَيَبكي الذي يُبْقيهِ حد التوسل

الكشف عن أعلى مرتبات لـ 10 مسؤولين عراقيين أسامة مهدي من لندن GMT 4:30:00 2010 الثلائاء 1 يونيو http://www.elaph.com/Web/news/2010/5/566285.html

الشيعة يغزون الأندلس الرأي العام الكويتية جعفر رجب قبل رمضان كتبت مقالات عن الشيعة والسنة، للعامة من الناس وكان هدفي بيان ان السنة والشيعة جناحان لهذه الأمة التعيسة التي لا تحسن الطيران، وتكتفي بالحفر في أطلال الماضي، ولكن يبدو ان مصيبتنا ليس في العامة من الناس بل في العقلاء منهم، ومن «عقلاء» الأمة الشيخ القرضاوي، الذي صرح محذرا المسلمين من المسلمين الشيعة المبتدعة الذين يملكون المليارات... لذلك سأحكي قصتي للشيخ القرضاوي! شوف يا شيخنا... كنت في الصف الثاني الابتدائي عندما صليت أول صلاة... بعد نصائح المدرس، رجعت من المدرسة الى البيت، بعد أن غسلت رأسي وأذني ورجلي في المغسلة وأنهيت وضوئي، وقفت في الغرفة ووضعت يداي على صدري، وصليت الصلاة وفقا للمذهب السني! دخل أبي رحمه الله الغرفة، وانا ارمقه بطرف عيني منتظرا الاستحسان منه على صلاتي وتقواي، ابتسم وانتظر حتى انهي الصلاة... ثم أجلسني وتحدث معي، لا اذكر ما قال حينها - رغم ان الوالد بالمفهوم العصري كان ليبراليا ووفقا للمفهوم الجديد «اللي طالعين فيها» شيعي متستر بالعلمانية - ولكن اذكر انه كان يعيد لنا قراءة التاريخ مرة أخرى، وبقصص مختلفة عما ندرسه، فقد كنا ندرس التاريخ بروايتين رواية الأستاذ زهدي مدرس الدين ورواية أبي، ومازلت رغم السنوات التي مرت، ورغم ما قرأت من كتب في التاريخ، الا انه وحدها تلك القصص مازالت عالقة في ذاكرتي! لم يقل أبي - رحمه الله - يا ولدي «هؤلاء غزو سني» ولا «انهم مبتدعون، وخطر عليك» ولا «لا تلعب مع عيال السنة» ولا «حط بالك من السنة» ولا «ححرمك من الميراث اذا صرت سني» كل ما قام به هو انه كان يعيد لنا قراءة التاريخ وفقا لمعلوماته، وبعدها نذهب لنلعب الكرة في الفريج دون أن نقسم الفريقين على حسب المذهب! بعد ذلك يا شيخ كانت المرحلة الثانوية في ثانوية الدوحة، في بداية الثمانينات، كانت مرحلة المراهقة حيث ثورة الشباب والتعصب للرأي والانتماء، كانت تتحول حصص التربية الاسلامية الى معارك طائفية لا تبقي ولا تذر مع المدرسين المصريين خاصة، فاغلبهم كانوا حديثي العهد بالبلد، ويكتشفون فجأة ان هناك بشرا اسمهم شيعة، ولهم آراء مختلفة عن مسلماته التاريخية التي طالما امن بها، لهذا كان المدرس المسكين بعد عدة معارك يكتفي بالقول «مش عاوزين نقاش احفظ اللي قدامك لأنه هو اللي حتمتحن فيه» وكنا نتفاخر بتسجيل نقاط انتصاراتنا على المدرسين عندما كنا نجتمع في الفرصة بالقرب من محول المدرسة، كنا نتصور ان الصراع في العالم محوره السنة والشيعة خاصة مع بدء حرب الخليج الأولى وبسبب الوضع السياسي في البلد... كانت مراهقة فكرية يعيشها كل فرد في حياته ويكبر وتكبر معه أفكاره، وتتحول مراهقته الفكرية الى ذكريات وتجارب طريفة يرويها لأبنائه... هذا المفروض، أما في هذه الامة فانها مستمرة في مراهقتها الفكرية، الأمم تكبر وتكبر أفكارها وقيمها وطموحاتها، ونحن امة نترهل وتصغر أحلامنا ومعاركنا! أوضح لي يا شيخنا، أنت قلت ان الشيعة مسلمون، وبعد ذلك تقول على المسلمين الحذر منهم... بذمتك يا شيخ وأنا متأكد انه عندك ذمة، هل يحق لنا بعد ذلك أن نتحدث عن مؤامرة صهوينية وأميركية وماسونية لتمزيق الأمة،وطعن خنجر في خاصرتها وبث السموم في شوربتها،ووضع صابونة في حمامها حتى تتزحلق وتنكسر راسها!! يا مولاي الشيخ هل بالفعل هولاء «المعترين» يملكون المليارات؟ أقصد هل شفت بعينك حساباتهم البنكية في سويسرا؟ وأنت ذاهب لفتح حساب شخصي هناك هل اكتشفت حسابا خاصا لمليارات للشيعة!؟ يا شيخ... هل شاهدت قصورهم المذهبة أم شاهدت ناطحات سحابهم في بني جمرة بالبحرين؟ أم وصلتك صور من الأقمار الصناعية لمصانع الأسلحة التي يملكونها في أهوار العراق؟ أم ركبت احدى طائراتهم التبشيرية التي تقل دعاتهم من مطار بانيان في أفغانستان؟ أم تعاملت مع شركاتهم المتعددة الجنسيات التي أقاموها في قرى الجنوب اللبناني؟ أم تصورت ان جبال ووديان صعدة في اليمن منتجعات سويسرية؟... يا مولاي الشيخ انهم يعيشون في أحزمة الفقر حالهم كحال السنة الذين استفقرهم الملوك والأمراء والعسكر! غريب يا شيخنا الفاضل من عمره قليلا، كيف يمكن ان تخوف مليار سني من عشرات الملايين من الشيعة هنا وهناك،يحفون سنوات طوالاً من اجل أن يحصلوا على رخصة بناء لمسجد،ثم يمنعون لخوف أن يؤثر بناء المسجد على أنانيب النفط،وقد يؤثر بناؤه على السوق النفطية...لا اسخر يا مولاي ولكنه ما يحصل عندنا في الكويت الدولة التي تسعى جاهدة أن تزيل الفوارق بين مواطنيها فما بالك في دول قامت على ارث طائفي! يا مولانا أحدثك من بلد منفتح كان مثالا يحتذى في التعايش الطائفي والعرقي، يدرس طلبته الآن في الصف العاشر ان ثلث مواطنيه، وعشر نوابه، وعشر حكومته، مشركون كفرة لأنهم يزورون القبور... فما بالك ببلاد تنام وتعيش على الطائفية! يا مولاي الشيخ لا اعرف عن غزوات الشيعة الا صاحبي الأندلس احدهما اسمه موسى بن نصير والآخر طارق بن زياد.. غزوا الاندلس وفتحوها... وماذا حصل بعدها... في كتب التاريخ لا نجد سوى انه تم استدعائهما الى دار الخلافة في الشام بعد أن «شكوا» في ميولهما الشيعية، وفتحوا لهما «مطعم فلافل» بعد أن فتحوا الاندلس! طلعوا شيعة يا مولاي، فهل كان هؤلاء وأمثالهم خطرا على الأمة! تحبون التاريخ يا مولاي نرجع للتاريخ، في زمن التعصب المذهبي، دخل «النسائي» عالم الحديث السني المعروف الى مسجد من مساجد الشام وكان شيخا كبيرا، فسأله المتعصبون من السنة «لماذا الفت كتابا تروي فضائل علي ولم تؤلف كتابا تروي فضائل (فلان الصحابي)»؟ وردد عليهم وأفحمهم فضرب واخرج من المسجد ومات بسبب كتاب الفه! في نفس الوقت الذي كان الحشاشون - شيعة اسماعيليون - يشجعون قتل السلاجقة وجواز العمليات الانتحارية! فهل أنت يا مولاي مشتاق الى تلك الأيام التي كانت تكثر فيها الفتن لتلك! يا مولاي الشيخ هؤلاء الشيعة ابتلوا بأمثالكم من الصالحين الذي يعتبرون الشيعي، اذا بكى كفر، واذا صلى اشرك، واذا زار فسق، واذا دعا مرق، واذا صام تزندق، واذا اتقى نافق واذا اعترض فجر... فماذا يفعلون حتى ترضى عنهم يا شيخ وتعطيهم صكا تدخلهم الجنة معك! يا شيخنا امقت الحديث عندي أحاديث الطائفية، وتغييب العقول، وان نعيش في صراعات القرن الأول، ونتناقش في الأحق بالخلافة والحكم، وتسعة أعشار الأمة لا يستطيعون اختيار زوجاتهم فما بالك بحكامهم، ليصبح من يريد أن يصبح شيعا او سنيا... لن يصلح حالنا، ولن تتغير احوالنا، ولن تشفى امراضنا... وما دمت أنت يا مولاي من عقلاء الأمة، فليرحمنا الله من مجانينها!

حَمّامات بغداد أيّام زمان منتجعات للترفيه والطبابة والغناء في مذكراته (المملكة العربية السعودية كما عرفتها( التي كتبها الحاج المرحوم امين المميز ، يصف وزير العراق المفوض في السعودية لحظة وصوله الى مطار جدة في العشرين من مايس عام 1954 ولحظة خروجه من الطائرة بانها تشبه الدخول الى (حمّام حيدر) ، لحرارة جو الحجاز العالية المشبعة بالرطوبة و(حمّام حيدر) الذي يضرب به المثل، كان في شارع المستنصر قرب محلة رأس القرية، وينسب إلى حيدر جلبي من أغنياء بغداد وموسريها، وهو احد بقايا عشرة آلاف حمّام في بغداد وحدها، كما قدرها المؤرخ اليعقوبي في القرن الثالث الهجري (955م)، قبل ان يتناقص عددها ليصل في القرن السادس الهجري الى الفي حمّام فقط! وكلمة (حمّام) أصلها (حمّى) باللغة العربية وتعني الحرارة المفرطة وقد وردت بصيغة (حمّام تركي) لدى البعض على الرغم من أن الأتراك لم يستخدموا الحمّامات عندما كانوا بدواً في موطنهم الاصلي بآسيا الوسطى، لكنهم استخدموها بعد دخولهم الى الإسلام. واصبح الحمّام في بغداد جزءاً من الحياة البغدادية منذ اقدم العصور ، وفي أواخر العهد العثماني وبداية الاحتلال البريطاني لبغداد عام 1916 فإن الحمّامات البغدادية كانت جزءاً من حياة (البغادة) الحافلة بالمعتقدات والعادات الشعبية والحكايات، اذ لم يوجد بغدادي في بداية القرن الماضي ليس له حمّامه العام الذي كان يرتاده قبل أن تصبح شيئا من الماضي، لأن بيوت البغداديين أيام زمان نادراً ما تجد فيها حمّاماً خاصاً الا عند الموسرين منهم الذين بنوا القصور والمنازل الحديثة. ويتذكر الحاج سبع عبود ، الذي مازال يتردد على احد حمامات الكرادة ، ان الحمّام البغدادي كان ملتقى اجتماعياً يجمع أبناء المحلات المتقاربة، ويتميز بفوائد عديدة لا تقتصر على الاغتسال والنظافة ، انما كان منتجعاً للترفيه والطبابة والتعارف والاسترخاء وحتى الغناء اثباتاً للموهبة والهواية ، وكانت له طقوس وعادات وأجواء زاخرة بالطرافة والفكاهة تتكون اغلب الحمّامات من ثلاثة اقسام ، الأول (المنزع) او حوش الحمّام وهو الذي أول ما يدخل اليه الزبون حيث يجلس على (لوج) مرتفع في مدخله وحوله اشبه بالرفوف فيها المناشف والصابون ومستلزمات الحمام الأخرى، وتحيط بالمكان (دكة( مفروشة بالحصران والبسط يجلس عليها الزبائن ويضع كل واحد منهم (بقجة) فيها أغراضه وملابسه ويشرع في نزع ملابسه ويتقدم منه عامل الحمام ليعطيه (الوزرة) او ما يسمى (البشطمال) يلف جسده بها كما يعطيه قبقاباَ خشبياَ يضع قدميه فيه. بعدها يذهب الزبون الى (قسم التعرق) وهو قاعة ثانية بدرجة حرارة مناسبة تفصله عن الأولى ستارة من قماش سميك وفي وسطها (دكة) يتمدد عليها الزبون لكي يتعرق ، واذا أراد المستحم )مدلكجياً) فطلبه موجود حتماً. ثم يدخل المستحم الى قاعة الاغتسال التي هي قلب الحمام الساخن حيث تتصاعد الحرارة العالية مع بخارها ، وهي قاعة مستطيلة أو دائرية حولها أحواض الغسل وفي كل حوض حنفيتان ، واحدة للماء الحار والأخرى للماء البارد مع (طاستين) نحاسيتين. وغالبا ما يشترك اكثر من شخص في حوض واحد، وهنا يقوم (المدلكجي) بغسل جسم الزبون بالليفة والصابون مرتين أو ثلاث مرات، وحين ينتهي الزبون من الاغتسال يطرق بـ (الطاسة) النحاس على حافة الحوض لكي ينبه عامل الحمّام بأنه جاهز للخروج ويريد مناشف، ثم يخرج الى مدخل المنطقة الوسطى (التعرق) ليجد العامل بانتظاره حاملا له المناشف النظيفة، ثم يقدم له شاي الدارسين، وبعد فترة (تنشيف) يرتدي ملابسه النظيفة ويلف ملابسه الوسخة في (البقجة) التي معه ويقوم بدفع أجرة الحمام وإكراميات (المدلكجي) وعامل الحمّام و(الجايجي) وما يثير الدهشة ان وقود تلك الحمّامات كان (روث الحمير) ! اذ كان يوجد الى جوار كل حمّام (تلّ) من روث الحمير يشترونه من (النكاكيب) وهم باعة الطابوق والجص والقصب والحصران، ولهؤلاء الباعة عدد من الحمير فإذا (روثت) حملوا الروث إلى الحمامات وباعوها لأصحابها ، وينشأ من هذا الروث بعد إحراقه لتسخين ماء الحمام نوع من الرماد شديد الزرقة كان أصحاب الحمّامات يبيعونه لبائعي المواد الإنشائية الذين يخلطونه بالنورة فينشأ منه ما هو اشد قوة من السمنت. واذا ذكر حمّام الرجال فلا بد ان يذكر (حمّام النسوان) الذي اشتهر في الامثال الشعبية كمكان يضج بالاحاديث الصاخبة للمستحمات ولا يفهم منه شيء. وحمّام النساء هو نفسه حمام الرجال إلا أن ذلك الحمام يترك نهاراً لاستحمام النساء ويعمل ليلاً في خدمة الرجال المستحمين. تقول الحاجة (ام سمية) : كان يوم الذهاب الى الحمام يوم (كسلة) بالنسبة للمرأة، تصطحب معها (الركية) وهي اناء دائري مضلع على شكل (اشياف) الرقي مصنوع من (الصفر) أي النحاس، وله غطاء وتستخدمه لحفظ التجهيزات الخاصة بها مثل (الديرم وسبداج الوجه وكيس الحمام والليفة والصابونة ومشط الخشب والحجارة السوداء. وعلى ذكر المثل (اذا ضاق خلكك اتذكر ايام عرسك) تستذكر الحاجة ام سمية التي جاوزت عقدها السابع من العمر احلى ايام عمرها ، وتقول ان العروس كانت تأتي الى الحمّام برفقة صاحباتها فيتحول المكان الى احتفال تتعالى فيه الزغاريد والاغاني حيث تكون (طاسات الصفر) ، في مقدمة آلات العزف المصاحبة للغناء! وتضيف ان بعض النسوة المستحمات يقضين معظم النهار في الحمّام ، لذلك تراهن يستحضرن جميع ما يلزمهن من الطعام مثل الكباب والكبة وخبز العروك والفواكه خصوصاً النومي حلو ولايرجعن الى بيوتهن الا عصراً، وذلك تنفيساً لبقائهن في بيوتهن شهراً كاملاً او اكثر لا يخرجن منه الا للجيران او الاقرباء ! وللبغداديين قصص طريفة عن ايام طفولتهم وهم في سن الخامسة أو السادسة من العمر حين كانوا يذهبون مع امهاتهم الى (حمّام النسوان) وبعضهم لايسمح له بالدخول برغم ان عمره كان دون السابعة لاعتقاد بعض النسوة ان هؤلاء الاطفال قد يسترقون (النظر المحرم) لان عيونهم ربما تزيغ هنا او هناك بقصد او بدون قصد! وللعرسان حكايات لاتنسى ، اذ كان العرس في بغداد يبدأ من الحمّام حيث تبدأ مراسيمه بالنسبة للعريس من ساعة أخذه للحمّام مع مجموعة من اصدقائه المقربين الذين يدفعون اجور (الحمّام) تكريماً له ، وبعد ان يتم (غسله وتوظيبه) يخرجون به الى الزفة في ليلة الدخلة ! ويبدو ان نوري السعيد كان من رواد احد حمّامات بغداد في منطقة الحيدرخانة ، حسب قول الحاج رجب رشيد الذي كان يسكن في بيت العائلة قرب الحمّام ، ويشير الى ان (الباشا) كان يصحب مرافقه (الشرطي) الذي يحمل (بقجة) ملابس اشهر رئيس وزراء عراقي وهما يدخلان الى الحمّام!!! واذا تحدثنا عن اشهر حمّامات الكرخ ، فلا بد ان نذكر (حمّام شامي) الذي يعود تأريخ انشائه الى القرن السادس عشر الميلادي ويقع في علاوي الشيخ صندل و(حمّام ايوب يتيم) و(حمّام الجسر) ويقع بجوار (مشهد بنات الحسن) و(حمّام الجعيفر) في الكرخ. أما في الرصافة فأشهرها (حمّام حيدر) بقسميه الرجالي والنسائي و(حمّام الشورجة) و(حمّام بنجه علي) مقابل سوق الصفافير و(حمّام كجو) في باب الآغا و(حمّام الباشا) قرب سوق الهرج و(حمّام المالح) الذي سميت المحلة باسمه و(حمّام الكهية) و(حمّام يونس) في محلة الميدان قرب باب المعظم و(حمّام عيفان) و(حمّام القاضي) بجانب المحكمة الشرعية وأكثر رواده من تجار بغداد ويتميز بنظافة المكان وأناقة (المنزع) و(حمّام السيد) و(حمّام الراعي) يقع في محلة باب الشيخ و(حمّام السيد يحيى) في محلة سوق الغزل في سوق العطّارين، و(حمّام كيجه جيلر) و(حمّام بكتاش خان) وغيرها من الحمّامات التي اختفت من بغداد الان. وبعض الحمّامات تكاد تكون خاصة لمستحمين لا يتردد غيرهم عليها ومنها التي لا تسع أكثر من أربعة أشخاص وهي تقع داخل البيوت. واخذت حمّامات بغداد حيزاً كبيراً من الذاكرة الشعبية البغدادية ، ويكاد المؤرخ يجزم بأن لا أحد من البغداديين من لم يدخل (حمّام السوق) كما يطلق عليه اليوم. ولا يوجد حمّام من حمّامات بغداد له طقوس تختلف عن غيره، لكن طباع البغداديين تكون مختلفة عموماً ، فكل واحد يريد الحمّام على مزاجه ومرامه ، لذلك يختار البغدادي حمّامه الخاص ومقهاه الخاصة وصحيفته المفضلة وحزبه وزعيمه الخاص به وشيخه الذي يفضله على الآخرين، وفي الحمّام لابد للمستحم أن يختار مدلكه ولا يحيد عنه !

الحكيم: تحالفنا مع المالكي زواج إسلامي بدون طلاق http://aawsat.com/details.asp?section=1&am...;article=571221 تعليق السؤال هو هل يصح الزواج الاسلامي بدون طلاق, التقطه حول من بيده العصمه في الطلاق الذي هو ابغض الحلال

http://www.alarabiya.net/views/2010/05/26/109616.html "البعث" العراقي يُهدد بالعودة..!

لوحات فنية لبعض الفنانات العراقيات - Click on the link below to see a pleasant collection of Iraqi paintings [/size] accompnied with a beautiful song and Iraqi music by Bashar Al Azzawi. http://www.youtube.com/watch?v=J7KrJjsjJJ8 واسماء الفنانات العراقيات حسب ترتيب ظهور اللوحات بالفديو [/color]وداد الاورفلي رؤيا رؤوف بتول الفكيكي صبا مجيد عفيفة العيبي ليلى كبة نادية محمد وسماء الاغا يقين الدليمي سعاد العطار ابتهال توفيق بثينة عبد الرحيم 7

ربما تكون امنيه وربما تكون حقيقه تؤيدها وقائع على الارض من اهم تلك الوقائع هو الانهيار المتسارع لتنظيم القاعده في العراق والذي لم يكن بمعزل عن اراده امريكيه مؤكده لانهاء ملف الصراع مع هذا التنظيم على الارض العراقيه ونقله الى مناطق ساخنه اخرى الخبر الذي اوردته الصحيفه العراقيه والقريبه من مراكز قرار عراقيه نافذه لم ياتي من فراغ وقادم الايام سيعطينا المزيد http://www.albayyna-new.com/archef/1049/al.../php/index.html

Iraq's Economy Wakes Up Investment and products from abroad begin flowing—along with oil By Stanley Reed and Nayla Razzouk April 26, 2010 • Boosting private investment won't be easy. Officials were "raised in a statist environment" http://www.businessweek.com/magazine/conte...76017884558.htm